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從瓜州開始,，直到伊吾(今新疆哈密)之間的九百里旅途，才是玄奘西行求經(jīng)最為艱難的一段,。瓜州最大的自然特點是沙漠和大風(fēng),。玄奘告別李昌后，景況就很不妙了,。首先,，他來時所騎的馬死了,，從涼州來的兩個僧人也相繼離他而去，再加上前路艱難,，沒有人愿意冒險給他帶路,，玄奘心里一片憂慮。無奈,，玄奘只好一個人硬著頭皮偷偷穿越五個烽燧，進入了八百里大沙漠——莫賀延磧大沙漠,。在穿越中,，他差點兒被守護的士兵射中。進入沙漠后,，雖然沒有官兵的威脅,，但來自大自然的危險更恐怖,。沙漠中獨特的海市蜃樓現(xiàn)象，猶如鬼魅魔影，時時纏繞著玄奘,，而遮天的大漠風(fēng)沙不時從他身邊裹挾而過,。此時，唯一的水囊又不幸失手掉在地上,，水灑得一滴不剩。玄奘想到了退卻,，并且真的退卻了,。他往回走了十多里，但最終又折回頭,，向西而去。五天后,，在沒有水又迷了路的情況下,，玄奘奇跡般地走出了沙漠。[詳細]
現(xiàn)實中的唐僧起初只有一人，步行五萬里才到達西域,。當(dāng)?shù)匾粋€叫慧威的和尚很同情玄奘,，派弟子惠琳,、道正護送他西行，他們晝伏夜行至瓜州(今甘肅省安西縣東),，兩名僧人就回去了,。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦于無人相引,。此時胡人石磐陀來請玄奘為他受戒,，并自愿當(dāng)玄奘的向?qū)АＳ袑W(xué)者認(rèn)為這個石磐陀就是《西游記》中孫悟空的化身,。石磐陀是玄奘收第一個弟子，而且身份是向?qū)?，這一點和孫悟空的身份非常吻合,。而且自從玄奘為石磐陀剃度以后，石磐陀這個胡人就成了一個胡僧,，胡僧與孫悟空的俗稱猢猻在發(fā)音上非常接近,，可能是在流傳過程當(dāng)中發(fā)生了音變，也不是不可能,。但是這個胡人沒有像孫悟空一樣堅持到底,，走到中途就一去不復(fù)返了。
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看過《西游記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來自妖魔鬼怪,。在小說中,，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經(jīng)的。臨行前,，唐太宗親自將通關(guān)文牒交給唐僧,，還與他結(jié)拜為兄弟，對他非常支持,。然而，真實的玄奘在西行伊始,，最主要的障礙卻來自朝廷,。初唐時期,，國家初定,，邊界不穩(wěn)，國人不允許出境,。貞觀元年（627年），玄奘幾次三番申請“過所”（即通行證,，小說中的通關(guān)文牒）,，以西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn),。此事并沒有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機會西行,。根據(jù)當(dāng)時規(guī)定,，私度邊關(guān)比私度內(nèi)地關(guān)隘懲罰更重，所以他的這個決定非常危險,。貞觀三年（629年）,，長安遭遇大災(zāi),，政府允許百姓自尋出路,，玄奘借機混入災(zāi)民中偷渡出關(guān)。那年,，玄奘剛好二十七歲,。
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吳承恩在寫作《西游記》當(dāng)中的西天雷音寺時,，最重要的參考就是玄奘對印度那爛陀寺的描述，這也是玄奘西行的目的地,。在《大唐西域記》中,，他這樣記載，那爛陀寺的景致如同人間天堂,。亭臺像天上的星座一樣整齊排列，樓閣像大山一樣相對而望,，看上去高高的寺院就像聳立在云霧中……那爛陀寺是古印度時期的一個著名寺院,，也是當(dāng)時印度最大的寺院，同時它更像是一個大學(xué),。那爛陀分八個僧院,，每個僧院相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)的一個學(xué)院,。公元7世紀(jì)，在這里學(xué)習(xí)的僧人有一萬多人,，他們學(xué)習(xí)的課程包括佛學(xué)當(dāng)中的各種門派和經(jīng)論,，除此之外，僧人們還要學(xué)習(xí)梵文,、醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué),、邏輯學(xué)等各種學(xué)科。而在那爛陀寺,，有一個人是所有人中學(xué)問最高的,，他便是戒賢法師。玄奘來到這里的時候,，戒賢法師是那爛陀寺的主持,，年齡據(jù)說已經(jīng)有一百多歲了,。他向玄奘傳授了畢生所學(xué),，并留玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)。 [詳細]
唐僧是這個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者,，忠厚正義,、仁愛禮讓，有其堅定的信念,。如果不是潛心修煉的得道高僧,，觀音菩薩怎會選他當(dāng)取經(jīng)人呢?應(yīng)該說他是一個合格的管理者，雖然沒有半點高強的武藝,，還步步該災(zāi)，時時需要人保護,，卻能夠把桀驁不遜的孫悟空,、一心逃走的豬八戒,、兇神惡煞的沙和尚都凝聚到一起,，這需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和人格魅力?？淳昧宋饔斡洠瑫l(fā)現(xiàn),，在三個徒弟當(dāng)中,，雖然唐僧炒了悟空幾次魷魚，但是跟大徒弟的感情最好,，哪次不是悟空救出身處險境的自己?就像觀音菩薩說的：沒有孫悟空,，你是到不了西天,，取不到真經(jīng)的,。 [詳細]
就現(xiàn)代團隊管理來說，悟空絕對是工作能力最強,，業(yè)績最突出的一個頂梁柱,，用好這樣的人才我想還是應(yīng)該用唐僧的老辦法，一是明確工作任務(wù),，堅定取經(jīng)目的，即目標(biāo)激勵;二是關(guān)懷,，人是感情動物,，即使“石猴”也不例外，他也需要來自團隊的信任,，理解和關(guān)愛,，即情感激勵,。除了這兩項法寶之外還有一個最關(guān)鍵的“緊箍咒”，這是悟空最怕的一招,，不到萬不得已不用,，事實證明成就唐僧取得真經(jīng)的這三樣用人法寶在現(xiàn)代團隊管理中一樣有效。 [詳細]
八戒是唐僧的第二個徒弟,，地位僅次于悟空，是個反面,、搞笑,、圓滑的角色，能力不咋地卻頗受師傅的偏愛,，天生是悟空的死對頭,，當(dāng)大師兄孫悟空驕傲自滿,，神氣很足的時候，他在師父耳邊給他扇扇風(fēng),，說說壞話,。當(dāng)師兄被師父生氣趕走的時候又是他從中調(diào)解矛盾。八戒曾為天棚元帥的資歷讓他熟悉各路神仙,，用現(xiàn)在的話叫社會關(guān)系廣泛,，能辦事。八戒嘴巴甜,，會說話,，在單調(diào)枯燥的取經(jīng)路途上卻是個開心，解悶的,。沒有八戒的尖懶饞滑也襯托不出悟空的精明能干,。在現(xiàn)代團隊中八戒絕對是個出色的公關(guān)人員，能夠處理好方方面面復(fù)雜的人際關(guān)系問題,，在取經(jīng)路上也是一個不可或缺的人物,。 [詳細 ]
沙和尚,，這是個任勞任怨、默默奉獻的角色,。精彩的打斗場面他露臉最少,，搞笑的臺詞他是一點也沾不上邊，但是也不能小看他,。悟空雖然武藝高強,，水下卻施展不開,，遇到水中怪獸就需要沙僧出手了。在師傅遇難,，悟空受困時,，八戒嚷嚷要分行李，沙僧立場堅定不肯散伙,，耐心勸師兄想法搭救師傅,，按現(xiàn)在的話來說，沙僧屬于對團隊有較高忠誠度的專業(yè)技術(shù)類人才,。試想想，如果一個團隊里面,，只有悟空的風(fēng)風(fēng)火火,、八戒的圓滑賴皮,，沒有沙和尚這樣少說話,、肯做事的人，那是不行的,。否則，誰來挑行李?誰來照顧唐僧?危機關(guān)頭誰來挺身而出?我想,，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是希望自己的隊伍里多一些沙和尚這樣的人吧! [詳細]
86版《西游記》以情動人,。唐僧師徒四人,，一路歷經(jīng)千難萬苦,、種種磨難,，最終取得真經(jīng),。這取經(jīng)路上結(jié)下的情誼,，怎能不讓人動容,?！度虬坠蔷分校粕罹o箍咒趕走孫悟空,，表面上看,，那么絕情。要知道,，取經(jīng)路上只因有了悟空的保護,，才能驅(qū)除妖魔鬼怪，一路暢行,。豬八戒雖時常在唐僧的面前說悟空的壞話，悟空的被迫離開,，少不了他的添油加醋,，和他脫不了干系;而且，豬八戒平時好吃懶做，經(jīng)常說些散伙的話,。可是,，真正遇到危機時,，他也會奮不顧身，保護師傅,，厚著臉皮去花果山找悟空。悟空身在花果山,，可心在取經(jīng)路,。當(dāng)悟空答應(yīng)前去營救唐僧時，八戒感動地說：“猴哥,，仁義呀!”是啊,，就是這份仁義,，兄弟情深，其利斷金,，任何困難都阻擋不了他們西天取經(jīng)的豪情壯志,。
要說86版《西游記》里最深情的女子，莫過于女兒國國王,。她對唐僧一往情深,，寧愿舍棄一切榮華富貴,，只愿與心中的意中人雙宿雙飛。唐僧并非鐵石心腸,，不懂這片深情,。怎奈，已是佛家之人,，心無紅塵,。送別之時，佳人望著這湖面中的一對鴛鴦,，看著心愛之人,，策馬揚鞭，絕塵而去,，一聲聲“御弟哥哥”怎不令人潸然淚下,。除了以情動人之外,，86版《西游記》里的音樂也很動聽,。一首《女兒情》唱出了女兒國國王對唐僧的一片癡心;《敢問路在何方》則用音樂詮釋出西天取經(jīng)路的艱辛與師徒同心;伴著《晴天月兒明》的歌聲，我們感受到的是師徒二人掃塔時的那份虔誠心,。[詳細]
由古典文學(xué)名著《西游記》發(fā)軔的自由意識，在當(dāng)代的經(jīng)典再生產(chǎn)中一度被創(chuàng)造性發(fā)揮,，從而創(chuàng)造了另外一個經(jīng)典,，那就是由周星馳制作并主演的《大話西游》。1994年末1995年初的春天,，《大話西游》先后在香港和大陸公映,，但市場反應(yīng)平平。1996年之后,，這部電影出現(xiàn)了命運的峰回路轉(zhuǎn)，導(dǎo)致這種戲劇性命運轉(zhuǎn)變的一個重要因素是：上世紀(jì)九十年代末,，整個中國社會正在發(fā)生一場深層次的意識形態(tài)啟蒙運動,，自由的觀念在新經(jīng)濟形態(tài)的力挺之下，開始向大眾層面滲透,。在這個節(jié)骨眼上,，《大話西游》無意中進入大學(xué)校園，獲得了大學(xué)生的熱捧,，并進而成為一種有效的大眾啟蒙工具。一直到本世紀(jì)初的前十年,，《大話西游》的無厘頭話語依然影響深遠,，乃至在網(wǎng)絡(luò)話語的推波助瀾之下呈泛濫之勢。周星馳一度讓孫悟空的自由者形象獲得了創(chuàng)造性重生,。在原典《西游記》中,，唐僧與孫悟空之間是一種師尊徒敬的傳統(tǒng)關(guān)系，而在《大話西游》中,，唐僧是一副神神叨叨的欠揍形象，孫悟空則對唐僧不厭其煩,，將師傅形容為一只蒼蠅,。影片對傳統(tǒng)師徒之道的顛覆，固然不能被理解為是一種自由主義的表達,，但在權(quán)威壓倒一切的歷史慣性之下,，這種顛覆讓人看到了另一種秩序。只有當(dāng)另一種秩序成為可能時，自由才成為可能,。 [詳細]
孫悟空是心猿,，龍馬是意馬,，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁,，人的心思如同心猿意馬,，要自我控制。人不能放縱自己的欲望,。這是佛家戒的思想,。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”，戒就不需要了,，無相戒,。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落,。[詳細]
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悟空好名，嗔心未除,，所以逃不出五行山（五行：貪嗔癡慢疑,，或者財色名食睡）。他只有嗔心,，所以差點掙出來,。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓,，徹底壓住,。因為五行還只是我執(zhí)，咒語便是法執(zhí),，縱破我執(zhí),，法執(zhí)難去,。由筏上岸難,，上了岸丟掉筏更難?！督饎偨?jīng)》：“知我說法,，如筏喻者，法尚應(yīng)舍,，何況非法,。”這是佛教的稍微深入一點的道理,。 [詳細] |
取經(jīng)是個象征，是指人性走向完滿的過程,。取經(jīng)只是手段,，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成,，因此取經(jīng)的過程是必要的,，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己,，只能靠自己去取經(jīng),。所以觀音不能把現(xiàn)成的經(jīng)書朝大唐一丟,，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)千辛萬苦,。[詳細] |
取經(jīng)必須歷經(jīng)九九八十一難,，不夠了還要補,，為什么不讓孫猴子筋斗云去,？因為佛教排斥神通,，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經(jīng)歷苦難,，要老老實實走,，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡,。人只能靠面對自己的內(nèi)心,，戰(zhàn)勝自己的惡念拯救自己。[詳細] |
| 每個人都是唐僧師徒的合體,，每個人都要去取經(jīng),。唐僧具有信心，他沒有任何本領(lǐng),，但是有著信仰,。孫悟空是嗔，八戒是貪,，沙僧是癡,，平庸就是愚癡。貪嗔癡是每個人都有的,，佛教稱為三毒,，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領(lǐng),。 [詳細] | 西天的兩尊者要人事，如果認(rèn)為這只是諷刺世事,，那樣的理解我認(rèn)為太膚淺,。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬,？這個時候還舍不得紫金缽,，外 物都放不下，何況我執(zhí)法執(zhí),？二尊者索要人事僅僅是障眼法,，內(nèi)在一片苦心，果然引來了一排板磚,，可嘆,。 [詳細] |
大多數(shù)妖怪似乎都想吃唐僧肉，但有一個奇怪現(xiàn)象令人深思,，就是他們即使捉到唐僧,，也不會立即吃掉，而是希望先抓住孫悟空再吃,。妖怪們對此的解釋是,，吃唐僧肉很簡單,，只是怕他的徒弟們來吵鬧，尤其是孫悟空,。但這里面就有一個悖論：他們只要怕孫悟空來吵鬧,，就永遠吃不到唐僧肉。[詳細]
《西游記》就如同哈姆雷特,，欣賞的角度和方式不一樣，就有特定的理解和認(rèn)知,，有人看到的是歷史,，也有人看到的是現(xiàn)實，我們只是拋磚引玉,，給大家提供幾種 思路,，一部西游就如同西天的佛法,，值得我們用畢生的時間去參悟……
項羽失天下真的是因為殘暴嗎,？“小人”劉邦何以最后得了天下？ ……
在中國古代歷史上,，反貪就是各個王朝一項常抓不懈的政治任務(wù)……
歷史上總有例外，有些亡國之君的人生歸宿和命運卻值得記上一筆