新華社南京5月18日電 題：春秋銅鼎 戰(zhàn)國(guó)神獸 秦兵馬俑 漢銅編鐘——如果國(guó)寶“活”起來(lái)將會(huì)怎樣,？

　　開欄的話：每座博物館,，都是一部物化的文明發(fā)展史。每件國(guó)寶,，都閃耀著文明的光芒,。它們帶你穿越時(shí)空，追尋復(fù)興之路,，感受歷史的溫度,。

　　從今年“5·18國(guó)際博物館日”開始，新華社新媒體專線將不定期推出“國(guó)寶故事匯”系列報(bào)道,，用文字,、圖片、短視頻或VR等方式,，展示各地博物館的“鎮(zhèn)館之寶”,。讓歷史活起來(lái),，讓文物火起來(lái)。我們一起“云”上看展,，感受國(guó)寶的非凡魅力,。

　　新華社記者朱筱、陸華東

　　如果國(guó)寶“活”起來(lái),，它口中提到的古代雙翼神獸從何而來(lái),？如果國(guó)寶“活”起來(lái)，它耳中聽到的秦國(guó)鐵軍如何橫掃六國(guó),？如果國(guó)寶“活”起來(lái),，它眼中看到的禮樂制度如何演變？

　　今年5月18日是第44個(gè)國(guó)際博物館日,。南京博物院聯(lián)合多家單位推出了以中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”,。展覽集結(jié)了大量珍貴且有見證意義的展品，新華社記者帶你一起走近國(guó)寶,，穿越“千年歷史”,。

　　春秋“小蠻腰”　戰(zhàn)國(guó)“外來(lái)獸”

　　束腰平底，獸首蹄足,，鼎上飾有浮雕紋飾,，器身盤繞多條昂首卷尾的龍形怪獸，這是被稱為“鼎中翹楚”的“王子午”鼎,。與傳統(tǒng)印象中雄渾凝重的鼎不同,，這尊來(lái)自春秋晚期的青銅鼎有著獨(dú)特的“小蠻腰”，代表著楚國(guó)文化靈秀,、浪漫,、張揚(yáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　據(jù)南京博物院副研究員,、融合展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)師陳剛介紹,，王子午是楚莊王之子，為楚國(guó)的高級(jí)貴族,，戰(zhàn)功卓著,。以“王子午”鼎為代表的一套鼎于1978年出土于河南省淅川下寺2號(hào)楚墓，共7件,，形制和紋飾相同,，大小依次遞減。

　　“鼎出現(xiàn)于新石器時(shí)代,，起初是用于煮飯的石器,。夏商周時(shí)期，銅鼎從實(shí)用物件上升為反映統(tǒng)治階級(jí)觀念的器物，如‘天子九鼎’,。春秋以后鼎仍作為禮器,，各地也形成了多元包容的鼎文化?！标悇傉f(shuō),。

　　身姿矯健、曲頸昂首,、兩肋生翼,，展廳中的錯(cuò)銀銅雙翼神獸利爪怒張，一如游牧民族的彪悍勇猛,。該文物于1977年出土于河北省平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山王墓,，為鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。

　　南京大學(xué)歷史學(xué)院教授張學(xué)鋒介紹,，當(dāng)時(shí)的中山國(guó)是由游牧民族建立起來(lái)的國(guó)家,，手工業(yè)發(fā)達(dá)。其與周邊國(guó)家交流時(shí)吸收借鑒了多國(guó)文化,，并將這些外來(lái)元素帶入中原,。“到南朝時(shí),，這類雙翼神獸已經(jīng)‘飛’到江蘇南京,，并流傳至隋唐,，常用于大型建筑物前的裝飾,，中國(guó)文化的包容性可見一斑?！?/p>

　　秦兵馬俑與漢銅編鐘：不同的“統(tǒng)一范”

　　高昂的頭顱,、炯炯的眼神、健壯的身體,，盡管歷經(jīng)千年,，展柜中兩件珍貴的鎧甲武士俑和跪射武士俑依然栩栩如生，展示出秦軍雄壯威嚴(yán)的氣勢(shì),。

　　“宏偉壯觀,、氣勢(shì)磅礴的秦始皇兵馬俑將秦王朝的強(qiáng)盛氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致?！标悇傉f(shuō),。

　　秦雖一統(tǒng)六國(guó)，但多元文化并沒有被扼殺,，中國(guó)大地上不同地域的文化,、藝術(shù)、制作工藝依然在傳承與融合?！皬奶召该娌刻卣骺?，既有關(guān)中大漢，也有羌人,、戎狄人等其他族群,，這是統(tǒng)一國(guó)家中多民族共存的實(shí)證?！标悇傉f(shuō),。

　　與秦兵馬俑威嚴(yán)的氣勢(shì)相比，展柜中精致的西漢銅編鐘體現(xiàn)出漢代“禮樂之邦”的風(fēng)貌,。

　　張學(xué)鋒介紹,，編鐘是先秦時(shí)期重要的禮制樂器，興起于西周,，繁盛于東周,。2009年，江蘇盱眙大云山江都王陵出土了一套完整的西漢編鐘,，包括14枚銅鈕鐘,、5枚銅甬鐘和由漆繪橫梁立柱、踞匍駱駝形青銅底座,、鎏銀涂金銅托架等部件構(gòu)成的裝飾華麗的梁架,。

　　陳剛表示，傳承西周禮樂文化的同時(shí),，漢朝也以開放的姿態(tài),，借鑒、吸收來(lái)自不同地域及民族的文化,。

　　文物讓歷史“活”起來(lái)

　　從春秋銅鼎到戰(zhàn)國(guó)神獸,，從秦兵馬俑到漢銅編鐘……本次展覽用不同時(shí)代的國(guó)寶，生動(dòng),、直觀地展示了春秋到秦漢的歷史面貌和多元文化,。“漢朝建立后,，南方楚文化和北方中原文化相互融合,，形成的漢文化也初步奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色?！睆垖W(xué)鋒說(shuō),。

　　南京博物院策展人崔小英介紹，“王子午”鼎是春秋中晚期青銅器造型,、工藝,、紋飾集大成的杰出代表,；雙翼神獸是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多民族文化共存和發(fā)展的見證；秦兵馬俑不同民族的面部特征是大一統(tǒng)國(guó)家多民族共存的實(shí)證,；漢銅編鐘是西周以來(lái)禮樂制度的延續(xù),、發(fā)展和變革的實(shí)證。

　　“這四件文物,，展現(xiàn)出秦統(tǒng)一六國(guó)前后的多元與包容,。中國(guó)文化在此基礎(chǔ)上汲取優(yōu)秀養(yǎng)分獲取不竭動(dòng)力，以更具創(chuàng)造力的姿態(tài)推動(dòng)歷史向前發(fā)展,?！贝扌∮⒄f(shuō)。

　　一座博物館就是一座物化的發(fā)展史,。博物館內(nèi)的文物以客觀的視角,、生動(dòng)的造型和鮮活的場(chǎng)景對(duì)文字記載的歷史作印證和補(bǔ)充。陳剛認(rèn)為,，文物較少受到記載者主觀思維的影響,。近距離觀察文物,，有助于參觀者從文物的色彩、造型,、工藝等去理解、傾聽和感受歷史,，這與書本歷史教育相輔相成，也是現(xiàn)代博物館的擔(dān)當(dāng)和意義,。

　　作為全國(guó)主會(huì)場(chǎng)的重要活動(dòng)之一，南京博物院聯(lián)合河北博物院、河南博物院,、陜西歷史博物館等單位推出了以中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。

　　今年“國(guó)際博物館日”的主題是“致力于平等的博物館：多元和包容”,，這一主題不僅反映了博物館對(duì)于自身定位和功能的新思考和新認(rèn)識(shí)，更體現(xiàn)了當(dāng)今世界多元一體,、相互尊重,、彼此借鑒,、和諧共存的文明發(fā)展大格局。在此背景下,，博物館的社會(huì)責(zé)任正在不斷拓展、深入到文化,、社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際交往等各個(gè)領(lǐng)域,。

　　來(lái)呀,，來(lái)看博物館的“C位”——博物館日話說(shuō)鎮(zhèn)館之寶（上）

　　來(lái)呀，來(lái)看博物館的“C位”——博物館日話說(shuō)鎮(zhèn)館之寶（下）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 施歌