習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù),，必須一以貫之進(jìn)行下去,。深刻理解和把握這一重要論述的精髓要義，按照從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通,、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián),、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角對(duì)這一重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行思考和把握，就需要深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯,、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的,，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的,，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的,，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦,、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果,。
中華文明作為世界各大古老文明中唯一沒有中斷過的文明，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、人文精神,、教化思想、道德理念等,，是中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。然而近代以來,，中國(guó)這個(gè)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的泱泱大國(guó),，逐步淪落為半殖民地半封建社會(huì)。無論是太平天國(guó)起義,、洋務(wù)運(yùn)動(dòng),、維新變法、辛亥革命,，還是早期接受進(jìn)步思想的知識(shí)分子推行的諸如基爾特社會(huì)主義等各種實(shí)驗(yàn),，均以失敗告終。十月革命一聲炮響,，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,。從此，進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義鮮明地寫在自己的旗幟上,。從上海的石庫(kù)門,、南湖的紅船、井岡山的星火,、遵義的抉擇,、長(zhǎng)征的艱難曲折、延河的潺潺流水,，到天安門的華燈閃爍,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命的歷史任務(wù),，建立了中華人民共和國(guó),，為建立社會(huì)主義制度創(chuàng)造了歷史前提。
新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命,，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革,。雖然在之后的社會(huì)主義建設(shè)探索中出現(xiàn)了曲折，但我們成功建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義制度奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)支撐,，為社會(huì)主義建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),。黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的偉大歷史進(jìn)程，特別是十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，以黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就,、歷史性變革推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
回望來路,，是為了更好摹畫和錨定前行的方向,。我們要深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，在對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命,、建設(shè),、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用中把握前進(jìn)的正確方向，這是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的重要保障,。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論邏輯
時(shí)代是思想之母,，實(shí)踐是理論之源。社會(huì)主義從空想到科學(xué),，從理論到實(shí)踐,，從一國(guó)到多國(guó)，由機(jī)械模仿到創(chuàng)造性發(fā)展,，無不體現(xiàn)出理論的與時(shí)俱進(jìn),、理論和實(shí)際相貫通的辯證法則。
歐洲工業(yè)革命后,，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削造成的社會(huì)不公平現(xiàn)實(shí),，空想社會(huì)主義盛行于歐洲。但空想社會(huì)主義畢竟是空想,。隨著資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展,，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思和恩格斯深入考察歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，充分吸收德國(guó)古典哲學(xué),、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的精神營(yíng)養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)最新的自然科學(xué)成果,，于1848年2月在倫敦出版《共產(chǎn)黨宣言》,，宣告科學(xué)社會(huì)主義誕生。
馬克思和恩格斯在深入分析處于自由競(jìng)爭(zhēng)的歐美主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì),、政治等基本情況后,，明確指出實(shí)現(xiàn)資本主義向更高的社會(huì)形態(tài)發(fā)展,，必須在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，并設(shè)想無產(chǎn)階級(jí)革命在資本主義世界一切文明國(guó)家至少在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利,。在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命階段，列寧用馬克思主義基本立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法分析帝國(guó)主義特征和俄國(guó)社會(huì)與俄國(guó)革命,，創(chuàng)造性地把馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義,，以此為指導(dǎo)成功取得十月革命的勝利,，進(jìn)而建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的歷史性飛躍,。
在半殖民地半封建的中國(guó)能否進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命,，能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？這在馬克思主義的文本里找不到現(xiàn)成答案,。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際,，以高度的理論自覺和理論勇氣，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，形成新民主主義理論,，創(chuàng)立了毛澤東思想,，以此為指導(dǎo)取得新民主主義革命的勝利，在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義制度,，開展了建設(shè)社會(huì)主義的探索,，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基礎(chǔ)和前提。
在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新歷史條件下,，在世界上最大的發(fā)展中國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義,，同樣是一個(gè)前無古人的歷史課題。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針,、政策,，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題,，創(chuàng)立了鄧小平理論,。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí),，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想,。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,，形成了以人為本,、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。
新時(shí)代提出新課題,，新課題催生新理論,，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。當(dāng)前,，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大改變，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位,。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題擺在面前。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，有力回應(yīng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求,，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑,，是馬克思主義中國(guó)化最新成果,，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想,。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐邏輯
中國(guó)特色社會(huì)主義既是理論又是實(shí)踐。社會(huì)主義500年,，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展,，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系,，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義,，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐,，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策,、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等階段?？v觀歷史就能明白,，我們黨在推進(jìn)革命,、建設(shè)、改革進(jìn)程中,，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié),，歷史地選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路的,；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦,、付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的,。經(jīng)過長(zhǎng)期努力,，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,，正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟,，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。
反觀蘇聯(lián)東歐等原社會(huì)主義國(guó)家放棄社會(huì)主義道路所造成的國(guó)家解體,、經(jīng)濟(jì)衰落,、民生凋敝，以及受西方推動(dòng)的“顏色革命”影響正在遭受戰(zhàn)亂荼毒的西亞北非一些國(guó)家,，就會(huì)愈加發(fā)現(xiàn),，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)無疑將為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供可資借鑒和選擇的新路徑、新方案,。
旗幟決定方向,，道路決定命運(yùn)。我們黨要在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新歷史方位上實(shí)現(xiàn)自身承載的歷史擔(dān)當(dāng)和使命,，就要一以貫之地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,，不忘初心、牢記使命,，繼續(xù)保持革命精神,、革命斗志，勇于自我革命,，艱苦奮斗,、勵(lì)精圖治、砥礪前行,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗,。（作者：周仲飛，系中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）
