新華社北京7月2日電? 題：中國“三大史詩”搶救保護(hù)和傳承工作取得新進(jìn)展

　　新華社記者史競男

　　中國“三大史詩”——“格薩（斯）爾”“瑪納斯”“江格爾”被譽為“震撼人心的偉大史詩”,，均被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。專家表示,，在以民間為基礎(chǔ),、以政府為后盾、以學(xué)界為智庫的三重互動保護(hù)模式下,，我國“三大史詩”保護(hù)工作取得許多實質(zhì)性進(jìn)展,。

　　為了更好地推進(jìn)中國史詩學(xué)學(xué)科建設(shè)，推動中國多民族史詩傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)展,，中國社會科學(xué)院日前在京舉行了“推動‘三大史詩’在新時代的傳承與發(fā)展”研討會。

　　專家介紹說,，中國少數(shù)民族口頭史詩蘊藏豐富,，類型多樣，分布廣闊,，源遠(yuǎn)流長,。舉世聞名的“三大史詩”內(nèi)涵豐富、情節(jié)曲折,、結(jié)構(gòu)恢宏,、氣勢磅礴，皆為幾十萬詩行的鴻篇巨制,。除“三大史詩”外,，在中國的北方和南方，學(xué)界還至少發(fā)現(xiàn)并記錄了數(shù)以千計的史詩或史詩敘事片段,，蒙古,、土、哈薩克,、柯爾克孜,、維吾爾、赫哲,、滿等北方民族，以及彝,、納西,、哈尼、苗,、瑤,、壯、傣等南方民族,，都有源遠(yuǎn)流長的史詩傳統(tǒng)和篇目繁多的史詩敘事,，而且大多至今仍以活態(tài)的口頭演述方式在本土社會的文化空間中傳承和傳播。

　　中國社會科學(xué)院副院長李培林表示,，“三大史詩”震撼人心的偉大之處在于其跨省區(qū),、跨民族,、跨國界傳播的宏偉格局,；在于凝聚民心、團(tuán)結(jié)人民、給予人追求美好生活的力量和向往,；在于結(jié)合口頭與書面形式的活態(tài)傳承體系以及恢弘的敘事主題和崇高的演述風(fēng)格,。

　　據(jù)了解，“三大史詩”在國內(nèi)的流布地域覆蓋大半個中國,，在國外流布于印度,、尼泊爾、不丹,、巴基斯坦,、阿富汗,、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦,、蒙古國以及俄羅斯的布里亞特,、圖瓦、卡爾梅克,、阿爾泰共和國等國家和地區(qū)。它們在國外傳播的地域覆蓋大半個亞洲,，并且正好與古代絲綢之路軸心線路相重疊,，成為人類共同的文化遺產(chǎn)。

　　“以‘三大史詩’為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，不僅是增強(qiáng)我國文化自信的核心元素之一,，同時也是接軌國際、體現(xiàn)國家文化軟實力的重要資源,?！敝袊缈圃好褡逦膶W(xué)研究所所長朝戈金說。

　　“‘三大史詩’是人民的史詩,，帶著泥土芬芳，凝結(jié)著人民的智慧與心聲,。安定世界,、主張正義、造福百姓,、建設(shè)美麗家園,，是‘三大史詩'核心主題，這對社會和諧,、民族團(tuán)結(jié),、邊疆穩(wěn)定都有積極的影響和意義?！崩钆嗔终f,，“三大史詩”被稱為多民族文化“百科全書”,，是文學(xué),、語言學(xué),、人類學(xué),、宗教學(xué),、社會學(xué),、哲學(xué)取之不盡的知識源泉,，也是中華文化多樣性的生動例證,。

　　自1980年中國社科院民族文學(xué)研究所成立以來,，我國“三大史詩”的搶救,、保護(hù),、傳承和研究工作正式走上科學(xué)軌道,。近年來,，“三大史詩”的搶救保護(hù)及傳承研究工作取得新進(jìn)展,，在人才隊伍建設(shè),、資料學(xué)建設(shè)、理論方法論建設(shè),、田野研究基地建設(shè)及國際學(xué)術(shù)交流和對話等方面均取得可喜成就。

　　為推動“三大史詩”在新時代的傳承與發(fā)展,，專家建議,，研究制定切實可行的“三大史詩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)籌保護(hù)計劃”，加大力度保護(hù)“三大史詩”集中傳承區(qū)域的文化生態(tài),，推動整體性保護(hù)和多樣化當(dāng)代實踐,；加大對傳承人的培養(yǎng)，推動“三大史詩”的代際傳承,。

　　“在科技和傳播技術(shù)發(fā)達(dá)的今天,，‘三大史詩’的傳播也要與時俱進(jìn)，新的傳播方式和途徑正在不斷拓展,。”中國社科院民族文學(xué)研究所研究員斯欽巴圖說,，以“江格爾”為例,，隨著電視動漫《英雄江格爾》的制作播出、《江格爾》歌舞劇的創(chuàng)作和演出以及相關(guān)動畫電影,、電視紀(jì)錄片的策劃拍攝,，傳承和保護(hù)正從文本記錄向多方位、多途徑,、多形式轉(zhuǎn)變,。

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