爸：張喜,，30歲,；媽媽：韓武林，30歲,；老大：張雨涵（女）,，3歲半；老二：張悠然（女）,，9個(gè)月,。 李傳平 攝

　　當(dāng)獨(dú)生代開(kāi)始養(yǎng)育第二孩，誰(shuí)來(lái)為他們補(bǔ)上“兄弟姐妹之愛(ài)”這一課,？

　　“二孩潮”導(dǎo)致“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”增多

　　9歲女孩“爭(zhēng)寵”,，“退化”成嬰兒

　　從種種跡象看來(lái),，9歲的小杰都在“越長(zhǎng)越小”。

　　她堅(jiān)決拒絕去自己的小屋睡覺(jué),，雖然在此之前她已經(jīng)與父母分床睡了兩年,。她不想去上學(xué)，但更害怕自己一個(gè)人待在房間,。有時(shí)她像個(gè)受了驚嚇的小貓,，時(shí)刻想往媽媽?xiě)牙锒悖挥袝r(shí)她更像個(gè)剛出生不久的嬰兒,，不停地要求媽媽“抱抱”“親親”,，極度渴望那種在襁褓之中的安全感。

　　眼看小杰這樣的狀況已經(jīng)持續(xù)了1個(gè)月,，剛生完妹妹只有3個(gè)月的媽媽急得不行,，正決心和爸爸一起好好教育一下“情緒鬧得實(shí)在太過(guò)分的大女兒”，沒(méi)想到,，小杰的一句話,，嚇得父母脊背發(fā)涼。她指著屋里一個(gè)空白的墻角說(shuō),，“媽媽,，我看見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的女孩站在那兒，她在沖我笑,?！?/p>

　　第一次見(jiàn)到小杰，天津市安定醫(yī)院青少年心理科主任孫凌就注意到,，這孩子有明顯的“退行行為”,，“像是一種退化，各種行為能力都倒退回小的時(shí)候,，比如她一直偎在媽媽?xiě)牙锊豢想x開(kāi),。”

　　按照小杰的描述,，醫(yī)生懷疑她已經(jīng)出現(xiàn)了幻視,、幻聽(tīng)行為，要求住院觀察,。聽(tīng)說(shuō)家里有個(gè)剛出生3個(gè)月的妹妹,，孫凌提醒家長(zhǎng),，孩子應(yīng)該是因?yàn)槎毜某錾霈F(xiàn)“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”的癥狀,。

　　這是國(guó)際疾病分類(ICD)診斷標(biāo)準(zhǔn)提出的一種心理障礙，特發(fā)于童年的情緒障礙中,。簡(jiǎn)單說(shuō),，就是隨著弟弟或妹妹的出生,，兒童出現(xiàn)某種程度的情緒紊亂，表現(xiàn)為對(duì)弟弟或妹妹的競(jìng)爭(zhēng)或嫉妒,。

　　“以前這種情況非常罕見(jiàn),，近幾年，二孩家庭越來(lái)越多,，每個(gè)月都能見(jiàn)到幾例,，問(wèn)題孩子表現(xiàn)出來(lái)的異常行為也各不相同?！睂O凌認(rèn)為,，應(yīng)該對(duì)二孩家庭涌現(xiàn)出來(lái)的兒童心理問(wèn)題，給予更多關(guān)注和重視,。

　　如果從更長(zhǎng)的時(shí)間軸來(lái)看,，對(duì)一個(gè)家庭而言，“同胞”關(guān)系并不是一個(gè)新話題,。人們把同父母所生的兄弟姐妹的關(guān)系視為“手足之情”,，這種感情在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)精準(zhǔn)的表達(dá)——悌。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)自古就有‘悌文化’,，廣義上理解,，既指對(duì)兄長(zhǎng)要尊敬，也包含了兄長(zhǎng)有照顧弟妹的責(zé)任的含義,?！碧旖驇煼洞髮W(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)趙利民認(rèn)為，這種強(qiáng)調(diào)兄友弟恭的文化,，如今在新一代年輕家庭的教育中已被漸忘,，“應(yīng)該補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這堂課，到了呼喚‘悌文化’回歸的時(shí)候了,?！?/p>

　　為何這些孩子出現(xiàn)“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”

　　聽(tīng)了醫(yī)生的建議，媽媽把小杰帶回家,，悉心溝通后,，孩子吐出真言，“那些話都是我編的,，就是不想你看妹妹,，因?yàn)槟闶俏乙粋€(gè)人的?！?/p>

　　孫凌認(rèn)為,，天真的孩子也有自己的煩惱，從家庭中人際關(guān)系的框架來(lái)看,，她們很容易把“多了弟弟妹妹”與“父母不再愛(ài)我”的想法畫(huà)上等號(hào),，產(chǎn)生嫉妒的情緒,，孩子出現(xiàn)這種情緒波動(dòng)也是正常現(xiàn)象,。她認(rèn)為,，問(wèn)題的關(guān)鍵，在于家長(zhǎng)的行為和引導(dǎo)方式,。

　　以小杰為例,，如果家長(zhǎng)不及時(shí)關(guān)注其情緒變化，一味責(zé)罵或置之不理,，會(huì)導(dǎo)致孩子的情緒問(wèn)題愈演愈烈,，最終更難以控制。久而久之,，她可能會(huì)分不出哪些是自己想象出來(lái)的情景,，哪些是真實(shí)存在的，“確實(shí)有不少孩子已經(jīng)出現(xiàn)了不同形態(tài)的幻視和幻聽(tīng),?！?/p>

　　還有的孩子對(duì)弟弟妹妹表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵意，甚至明顯的攻擊性,，出現(xiàn)殘害別人或自殘的行為,。

　　原本在班里成績(jī)名列前茅的濤濤，因?yàn)椤皹O不守規(guī)矩,，還動(dòng)手打人”,，哪個(gè)老師都拿他沒(méi)辦法，幾乎要被勸退了,。原來(lái),，他的轉(zhuǎn)變是從弟弟出生后開(kāi)始的。一個(gè)鄰居總愛(ài)開(kāi)玩笑逗他說(shuō),，“看,，你媽媽生了小弟弟，你就掉價(jià)了,！”這句話像一把小刀,，深深地刺進(jìn)小男孩心里。他的脾氣越來(lái)越大,，幾次動(dòng)手打過(guò)那個(gè)鄰居,。趁父母不注意的時(shí)候，他總狠狠地掐弟弟,，疼得弟弟哇哇大哭,，又引來(lái)父母對(duì)他一通責(zé)罵，也沒(méi)少因此挨打。

　　他變得越發(fā)無(wú)理取鬧,，吃飯要讓媽媽端到床上喂他，連大小便也要媽媽端著便盆在床上給他接,。只要不依著他,，他就在床上沒(méi)完沒(méi)了地打滾哭鬧。很快,，各科老師都請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校,，反映濤濤上課不聽(tīng)講，低頭玩自己的東西,，甚至在課堂上隨意走動(dòng),，從不寫(xiě)作業(yè)……

　　孫凌分析，這是典型的“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”爆發(fā)出的行為問(wèn)題：多動(dòng),、注意力不集中,；不服從父母的指令，與父母對(duì)立甚至沖突,，“愛(ài)發(fā)脾氣,，甚至有的會(huì)離家出走?！?/p>

　　在孫凌看來(lái),，出現(xiàn)較嚴(yán)重“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”的孩子，當(dāng)然有其自身性格特質(zhì)的問(wèn)題,，但更重要的原因,，是家庭教育出了問(wèn)題?！坝械募议L(zhǎng)從前對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài),、過(guò)度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念,；或者光把孩子交給老人帶,，使得孩子對(duì)父愛(ài)母愛(ài)存在不確定性和不安全感?！彼f(shuō),。

　　孫凌建議，父母應(yīng)該真正把孩子當(dāng)成家庭不可或缺的一員,，打算要二孩后,，應(yīng)從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中，讓其體會(huì)到分享的快樂(lè),，感受到自身的價(jià)值,。

　　遺憾的是，這些年輕的父母自己也都是獨(dú)生子女，他們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中,，已經(jīng)缺了“兄弟姐妹”這一課,。

　　二孩時(shí)代對(duì)過(guò)去幾十年家庭教育理念提出挑戰(zhàn)

　　父母生二孩，導(dǎo)致老大焦慮不滿,，甚至以死相逼的例子,，近年來(lái)并不鮮見(jiàn)。此前,，有媒體報(bào)道,，青島一所小學(xué)四年級(jí)班主任稱，班里有七八個(gè)孩子搞了個(gè)“反弟弟妹妹聯(lián)盟”,，集體抵制父母生二孩,。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。

　　“媽,，我今兒就把話撂這兒了,，你要是敢生二胎，我就敢死,！”不久前,，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽(yáng)一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎,，我就馬上給你們添外孫,。”

　　有人認(rèn)為這是孩子在虛張聲勢(shì)地表達(dá)不滿情緒,，不必太當(dāng)真,。但孫凌認(rèn)為，父母應(yīng)及時(shí)關(guān)注孩子的情緒問(wèn)題,，如果童年時(shí)期這種負(fù)面情緒持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)且無(wú)法及時(shí)調(diào)整,，很可能會(huì)導(dǎo)致極端行為，“不僅影響其今后的情緒管理,、人際交往等問(wèn)題,，甚至可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生較大影響?！?/p>

　　這已經(jīng)不再是一個(gè)家里兄弟是否和睦的小問(wèn)題,。趙利民從文化的角度來(lái)分析，孝悌文化的傳承和發(fā)揚(yáng),，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)良好秩序的建立,。

　　“孝悌”觀念一直深受儒家重視，代表著任何人際關(guān)系都不可替代的親情關(guān)系,，這也是千百年來(lái)深入中國(guó)人骨髓血脈的文化基因,?？鬃诱f(shuō)，“弟子入則孝,、出則悌,。”可以說(shuō),，“孝”和“悌”是一種并列關(guān)系,。“孝”指的是長(zhǎng)幼之間,，年輕人對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬和尊敬,；“悌”指的是同輩之間,，年幼者要尊敬順從兄長(zhǎng),。

　　取傳統(tǒng)文化之精華，儒家思想重視“仁”和“禮”,，趙利民進(jìn)一步解釋說(shuō),，“仁者愛(ài)人，孝悌也是仁的根本,；而禮即秩序,，禮貌就是建立在秩序基礎(chǔ)上的。因此孝悌文化,，可以理解為一種秩序的含義,。”

　　他認(rèn)為,，中國(guó)人談家國(guó),，講究“修身齊家治國(guó)平天下”。倘若家不能齊,，如何能“治國(guó)平天下”,？孝和悌，則構(gòu)成了家的主要關(guān)系,。因此,，在家里處理好“孝”和“悌”的關(guān)系，才能由己推人,，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì),、整個(gè)國(guó)家，形成“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)風(fēng)氣,，讓社會(huì)運(yùn)行更有秩序，國(guó)家治理更講規(guī)范,。

　　他也看到,，眼下“悌文化”缺失,，“不僅發(fā)生在中國(guó)，也是一個(gè)世界性的問(wèn)題,?！?/p>

　　全球性的低出生率、少子化,，使得兄弟姐妹的關(guān)系在減少,。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)可能更加顯著一些，持續(xù)多年的獨(dú)生子女政策,，讓人們開(kāi)始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關(guān)系,。

　　如今的孩子已經(jīng)是“獨(dú)二代”，一個(gè)孩子從出生起,，就習(xí)慣了獨(dú)占父母和祖父母等多個(gè)大人的關(guān)愛(ài),。當(dāng)中國(guó)迎來(lái)“二孩時(shí)代”，這些被捧在手心的“獨(dú)苗”,，必須學(xué)會(huì)面對(duì)一個(gè)新的變化：要與新來(lái)的弟弟妹妹分享大人的愛(ài),。這不僅是對(duì)孩子的挑戰(zhàn)，也是對(duì)過(guò)去幾十年家庭教育延續(xù)下來(lái)的理念提出了新挑戰(zhàn),。

　　“從家庭教養(yǎng)方式而言,，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子與他人分享、關(guān)心父母,、為他人著想的能力,。”孫凌清楚,，前來(lái)就診的孩子大多是因?yàn)榍榫w問(wèn)題導(dǎo)致無(wú)法正常上學(xué),，父母才想到來(lái)就診求醫(yī)，“可見(jiàn)家長(zhǎng)還是更關(guān)注學(xué)習(xí)情況,、學(xué)習(xí)成績(jī),，而忽視了健全人格的培養(yǎng)?！?/p>

　　趙利民認(rèn)為出現(xiàn)這些問(wèn)題,，也受到現(xiàn)在年輕一代生長(zhǎng)生活的環(huán)境影響，“生長(zhǎng)于e時(shí)代的一代,，因?yàn)榻涣鞣绞降母淖?，總的?lái)看這個(gè)群體確實(shí)更關(guān)注個(gè)體的問(wèn)題，交往和互助的能力有所減弱,?！?/p>

　　因此從人類文明的發(fā)展來(lái)看，也在呼喚“悌文化”的回歸,，“這種互相友愛(ài),、尊重的關(guān)系,，不僅讓家里的人際關(guān)系更和睦，進(jìn)而擴(kuò)大到社會(huì)當(dāng)中,，也讓人與人之間能夠互相關(guān)心,、互相關(guān)愛(ài)、互相幫助,，更有合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí),。”

　　他期待著,，學(xué)校,、家庭和社會(huì)等多方攜手努力，“從孩子抓起,，從讓孩子誦讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典開(kāi)始,，重拾’悌文化’，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)期煥發(fā)新的生命力,?！保ê浩G）

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責(zé)任編輯： 張樵蘇