新華社拉薩3月22日電 題：穿在身上的記憶和文化——藏裝60年的變遷

　　新華社記者王艷剛,、李鍵,、田金文

　　獨特的風(fēng)格,、靚麗的顏色、精致的做工,，如今行走在拉薩街頭，隨處可見的新式藏裝讓人眼前一亮,。

　　服裝是一種文化,，也是一種語言，更是一種群體性記憶,。藏裝,，記錄了西藏民主改革60年來人們生活發(fā)生的翻天覆地的變化。

　　時下在拉薩,，依照服飾來判斷人們的族別實屬不易,。藏族百姓逢年過節(jié)著裝以藏裝為主，但在平日工作生活中,，西裝,、夾克、牛仔褲等占據(jù)著主導(dǎo)地位,，而愛美的漢族女士則穿上了新式的藏裝,。

　　藏裝，主要指藏袍,，分男女款,，藏語統(tǒng)稱“曲巴”。它的產(chǎn)生與發(fā)展,，和高原的自然環(huán)境,、氣候條件、生活生產(chǎn)方式有著密切聯(lián)系,。但因西藏各地自然氣候條件差別較大,，形成了不同的地方特色。

　　即使如此,，傳統(tǒng)藏族服飾普遍具有寬襟,、長袖、肥腰的特點,，配以長靴,、編發(fā)、金銀飾品等佩飾,，凸顯濃郁的民族特色,。

　　“厚重保溫，寬大肥腰,，長袖長裙是傳統(tǒng)藏裝的典型結(jié)構(gòu),。”西藏民族服飾文化研究院院長李媚介紹說,，“天熱或勞動時,，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂,，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫,；夜晚睡覺,，解開腰帶，脫下雙袖,，鋪一半蓋一半,，像一個暖和的大睡袋，可謂一物多用,?！?/p>

　　山南市克松社區(qū)70歲的老人多吉回憶說：“舊西藏身為農(nóng)奴，只有質(zhì)地粗糙的氆氌做成的藏袍可穿,，穿在身上很扎人,，因為沒有秋衣秋褲穿。晚上睡覺則蓋著藏袍直接躺在地上,。”而經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚的貴族,，則會選用更加珍貴的布料,、更精細的制作，配上更加珍貴的首飾,。

　　貴族還有專屬的服裝顏色和款式,。“當(dāng)時的社會制度決定了服飾的形態(tài),，這是社會階級突出的外在表現(xiàn),。”李媚說,。

　　隨著時代的變遷,，傳統(tǒng)藏裝在傳承發(fā)展中悄然發(fā)生了變化。

　　“傳統(tǒng)藏裝穿起來不方便,，很多年輕人不喜歡,，他們更喜歡有特色的、有現(xiàn)代設(shè)計感的藏裝,?！痹诶_神力廣場經(jīng)營自己品牌藏裝店的設(shè)計師格桑說，審美在變化,，服裝設(shè)計也要變化,，要跟上時代。

　　格桑設(shè)計的藏裝,，既保留有民族元素,，也結(jié)合了時尚元素,。比如選用澳大利亞進口雙面絨材質(zhì)打造的藏裝，很受歡迎,。

　　藏裝的變化,，源自西藏人不斷改善的經(jīng)濟狀況和不斷提升的審美需求。

　　“我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展和人們素質(zhì)的提高,，促進了藏裝的變化,。”李媚說,，技術(shù)創(chuàng)新則為服飾提供了更多材質(zhì),、工藝的選擇；錢包鼓了,，觀念新了,，對服飾的要求也提高了。

　　“現(xiàn)代藏裝和傳統(tǒng)藏裝相比,，氆氌用料減少了很多,，更多的是真絲、綢緞,、亞麻等,，但還保留了傳統(tǒng)的基本款式?！眮碜晕鞑厝湛t的服裝設(shè)計師普普說,，當(dāng)下的藏裝穿起來很方便，就像穿裙子旗袍一樣,。

　　除了迎合消費者不斷提升的需求,，藏裝店也越來越重視品牌效應(yīng)。在拉薩古老的八廓街上,，記者看到“阿佳娜姆”“第七意識”等不少品牌店,。無論從品牌名稱、標(biāo)識設(shè)計還是服飾本身的設(shè)計,，都有自己的特點和風(fēng)格,。

　　“第七意識”主營個性化藏裝定制和藏裝攝影。老板高福瑞說,，他在八廓街從事藏裝生意3年多,，生意很好。

　　如今,，人們已不再滿足于藏裝的穿著需要,，還要彰顯文化特性，新式藏裝恰好滿足了這種需求,。

　　從根本上講,，藏裝的變化,，源自60年前那場改變了高原人命運的變革——民主改革。

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