“鄉(xiāng)村要有人情味,，但是這些名目繁多的人情禮金讓農(nóng)民背上了沉重的人情債,。”韓俊在會(huì)上介紹,。

　　既然日益攀升的人情消費(fèi)已經(jīng)讓農(nóng)民不堪重負(fù),，那么這一現(xiàn)象為何反而愈演愈烈？

　　全國(guó)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展建設(shè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),、福建農(nóng)林大學(xué)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展系主任劉飛翔在接受記者采訪時(shí)稱(chēng)，很多人把人情禮金當(dāng)成一種“面子文化”,，面對(duì)人情往來(lái)時(shí),，有些貧困戶(hù)也會(huì)拿出很大金額的禮金，而貧困戶(hù)本身就是在經(jīng)濟(jì)上接受?chē)?guó)家的贊助支持,，“卻又不得不用維持生活的錢(qián)去應(yīng)對(duì)人情世故,，被傳統(tǒng)的面子所困擾”。

　　王平曾請(qǐng)求父親,，有些宴請(qǐng)可選擇不參加,，但父親認(rèn)為“不去不行”因?yàn)椤班l(xiāng)里鄉(xiāng)親的，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn),。再說(shuō),，希望給你們后輩留個(gè)好人緣”。王平父親這樣的想法在農(nóng)村很有代表性,。

　　“很多時(shí)候,，這種人情禮金往來(lái)是在表達(dá)對(duì)他人的情感，增強(qiáng)人與人之間,、家庭與家庭之間的情感,。在農(nóng)村，這一點(diǎn)更重要,。禮金的一來(lái)一回,，能夠更好地塑造農(nóng)村社會(huì)中融洽的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！蓖跗秸f(shuō),，很多人更愿意把這項(xiàng)人情消費(fèi)看作一種隱性“投資”，期望收回的不僅是金錢(qián),，更有金錢(qián)背后的情感和以此維持,、拓展的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的收益。人情往來(lái)不僅能完成鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)道德義務(wù)層面的要求,，維護(hù)自身的面子,。更重要的是，通過(guò)人情往來(lái)帶來(lái)縱橫交錯(cuò)的社會(huì)資本,。

　　中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授,、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱啟臻對(duì)記者說(shuō),，人情禮金本是我國(guó)傳統(tǒng)文化，是人際交往的有效渠道,，但最近這些年隨著觀念的泛化,，它帶來(lái)了很多問(wèn)題。第一,，加重了人們的負(fù)擔(dān),；第二，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣,，有些地方禮金的名目很荒唐,，有的地區(qū)，人每滿(mǎn)十歲就要舉辦生日等慶?；顒?dòng),，宴請(qǐng)賓客，“大家都這么做,，徹底影響了風(fēng)氣,。背離了人情禮金的初衷，完全變成一種相互斂財(cái)?shù)耐緩健?；第三,，一些有?quán)力的人利用人情禮金獲取不正當(dāng)利益。

　　“在這種情況下,，人情禮金已經(jīng)不再具有進(jìn)步的文化意義了,，反而變成家庭負(fù)擔(dān)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，所以需要整頓,?！敝靻⒄檎f(shuō)。

　　正因如此,，韓俊提出,，鄉(xiāng)村振興是全面的振興，鄉(xiāng)村是不是振興,，要看鄉(xiāng)風(fēng)好不好,。加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理，必須旗幟鮮明反對(duì)天價(jià)彩禮,、鋪張浪費(fèi),、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會(huì)公德的做法,。

　　不過(guò),，劉飛翔也對(duì)記者分析，對(duì)于農(nóng)村的人情禮金問(wèn)題不能簡(jiǎn)單,、片面地去看,，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)幾千年的文化傳統(tǒng),，“這種民風(fēng)是幾千年鄉(xiāng)村文化的演變。中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì),，尤其對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)講,，更是一個(gè)熟人社會(huì)。要看到人情的存在對(duì)過(guò)去幾千年鄉(xiāng)村發(fā)展的意義,，這是一種習(xí)慣的力量,，傳統(tǒng)的力量，約定俗成的力量,，維護(hù)人與人之間關(guān)系的力量”,。

　　發(fā)揮黨員示范效應(yīng)

　　引導(dǎo)村民民主協(xié)商

　　近日，中共中央辦公廳,、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)意見(jiàn)》)明確提出，全面推行移風(fēng)易俗,，整治農(nóng)村婚喪大操大辦,、高額彩禮、鋪張浪費(fèi),、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗,。依靠群眾因地制宜制定村規(guī)民約，提倡把喜事新辦,、喪事簡(jiǎn)辦,、弘揚(yáng)孝道、尊老愛(ài)幼,、扶殘助殘,、和諧敦睦等內(nèi)容納入村規(guī)民約。

　　韓俊分析稱(chēng),，《指導(dǎo)意見(jiàn)》里的政策導(dǎo)向非常清楚,，分別從積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值核心價(jià)值觀，實(shí)施鄉(xiāng)村文明培育行動(dòng),，發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用,，加強(qiáng)農(nóng)村文化的引領(lǐng)等四個(gè)方面，對(duì)這項(xiàng)工作作出具體部署,。

　　但在劉飛翔看來(lái),，人情禮金在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)環(huán)境中，可以維護(hù)人與人之間的關(guān)系,。如果直接嚴(yán)厲禁止,、搞一刀切，在某種意義上會(huì)導(dǎo)致人與人之間的紐帶斷裂,。

　　朱啟臻也認(rèn)為,，徹底地強(qiáng)制禁止其實(shí)并不可取,，“因?yàn)楹茈y劃清界限。正當(dāng)?shù)亩Y尚往來(lái)和惡俗的人情禮金很難徹底劃清界限,，因?yàn)檫@二者間沒(méi)有明確界限,。從監(jiān)管來(lái)說(shuō)，監(jiān)管人情禮金也存在一定難度”,。

　　“對(duì)于人情禮金問(wèn)題要引導(dǎo),，而不是簡(jiǎn)單否定，要看它對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值,。政府應(yīng)該扮演引導(dǎo)角色,，如針對(duì)愈演愈烈的鄉(xiāng)村紅白喜事，通過(guò)村規(guī)民約,、道德勸說(shuō),、樹(shù)立標(biāo)桿等去引導(dǎo)。從村干部做起,，從黨員做起,，發(fā)揮示范效應(yīng)?！眲w翔建議,。

　　不過(guò)，韓俊也直言,，要約束攀比炫富,、鋪張浪費(fèi)行為，并非通過(guò)發(fā)文或開(kāi)會(huì)就能解決,。一些地方可在政府引導(dǎo)下,，農(nóng)民在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上制定村規(guī)民約，把一些約束性強(qiáng)的措施寫(xiě)入村規(guī)民約,。有些地方建立了村莊紅白理事會(huì),、村民議事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)等,，都是一些群眾性的自治組織,。通過(guò)以上措施，較好地解決了相應(yīng)的問(wèn)題,。

　　“希望政府能引導(dǎo)村民,，自下而上地參與協(xié)商，通過(guò)村民民主協(xié)商形成相關(guān)制度,。通過(guò)大家普遍認(rèn)同的方式,，將其變成一種制度和規(guī)矩，讓大家自愿遵守。這樣才能取得更好的效果,?！眲w翔說(shuō)。

　　“針對(duì)人情禮金的約束,，需要慢慢來(lái),，做好引導(dǎo)與宣傳，讓大家感覺(jué)到,，這種攀比不是越高越好,。攀比不是好現(xiàn)象，但也不要取締它,，有的地方可能就采用一刀切的辦法,。新事新辦，移風(fēng)易俗就是消滅風(fēng)俗,。還是應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)新教育宣傳,，讓相關(guān)文明逐漸發(fā)生好的變化?！敝靻⒄檎f(shuō),。（趙 麗 程雪涵）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 張樵蘇