每逢過年，就會傳唱起這樣一首“忙年歌”：“二十三,，祭灶官,；二十四，掃房日,；二十五,，磨豆腐；二十六,，去割肉,；二十七，趕年集,；二十八,，把面發(fā)；二十九,，蒸饅頭,；三十晚上熬一宿，初一初二滿街走,，除夕的餃子年年有,。”從臘月二十三到正月十五,，華夏大地升騰和彌漫著中華民族最悠久,、最重視、最盛大,、最溫馨,、最喜樂的年味。
春節(jié)的年味,，是中華民族逐次生成,、整合、定型和廣為接受的春節(jié)節(jié)令習俗事項的外溢和展示,。春節(jié)民俗事項,，雖然不同時期、不同地方或有小異,，但大體具有過小年,、掃舍塵、辦年貨,、貼春聯(lián),、祭祖墓、燃炮竹,、守年夜,、吃水餃、拜大年,、逛廟會,、迎財神、過破五,、送窮鬼,、鬧元宵等類項。明代于謙《臘月二十四夜口號》“金爐銀燭夜生春,，爆竹聲催節(jié)候新,。自笑中年強隨俗,，買餳裂紙祀廚神?！彼d祭灶神,；民國《南皮縣志》“臘月，擇日掃室宇,，潔器物,。二十四夜，祀灶,，里人傳神升天,，至除夜，燃香燈迎之,。歲除,，民間祀先，謂還年,。以酒米牲果相,，謂之分年。除夕,，蒸飯儲之,，謂之歲飯。蒸米粉為糕,，謂之年糕,。兒女燃燈圍爐達旦，謂之守歲,。是夕各戶門前,，火光燭天，爆竹相聞,，以辟鬼祟”所載年節(jié)習俗,，與當下的過年年俗相較，雖有增益刪減 ,，其中實有迭代不變的成分與元素存在,。
春節(jié)的年味，是古往今來全民情愫的共同記憶和群體釋放,。無論身在何處,，無論從事何等職業(yè)，臨近年關,，回家過年,，都是他鄉(xiāng)之人儲于心間的頑強心愿。對家鄉(xiāng)親人、山水,、景致和美味的全景或斷片,、清晰或模糊的追味，成為回家過年的最佳理由,?；丶覉F聚、喜樂過年,，是一條紅線，一頭系著拼搏奮斗實現(xiàn)理想的他鄉(xiāng),，一條系著日漸疏離思念不已的故鄉(xiāng),。“春來半月度,，俗忌一時閑,。不酌他鄉(xiāng)酒，惟堪對楚山”（唐張說《耗磨日飲》）,，此時此刻,，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，在情感深處,，竟然如此裂解并分明,！于是，難以抑制的,、一年一次的,、屢創(chuàng)新高的“人類大遷徙”——春運，就成為他鄉(xiāng)游子回歸故里的豐沛不息,、浩浩蕩蕩,、跳蕩不已的情感之流、親情之脈,。
春節(jié)的年味,，充溢著對宗族祖先、長輩父母由內(nèi)而外的崇拜和尊敬,。春節(jié)祭祖,，是家家戶戶必不可少的重要年節(jié)禮儀，子孫通過掃墓,、上香,、燒紙、放鞭炮等一系列儀式,，試圖憑借著這種方式表達薪火相傳,、更續(xù)不輟的生命永恒祈求，以及濃郁的親情之道和慎終追遠之心,。宋陳普所作《論語·慎終追遠》一詩：“三千三百皆天秩,，第一無如事死難,。喪祭兩端無愧悔，民風行作舜時看”,，雖質樸無文,，倒也指出了敬祖對社會秩序的維持之效。所謂祭祖,，人們可以從中“原氣化之屈伸,，著物理之遷變，見閭里之禮節(jié),，系人情之醇薄,。”（《荊楚歲時記》）洞察民心民俗的走向,。至于合家而為的守年夜,、吃水餃、拜大年,，則在繞膝而坐,、大快朵頤、知情懂禮的氛圍中,，實現(xiàn)了一次親情和睦,、民德歸厚的禮制回歸。
春節(jié)的年味,，是對過往的追憶和對美好未來的期望,。春節(jié)，是“春天的節(jié)日”,，是春冬時序的更迭,，是一年的結束，也是新的一年的起始,?！岸ジI盡，春隨斗柄回,。寒暄一夜隔,，客鬢兩年催?！保ㄌ评罡I(yè)《嶺外守歲》）“去年留不住,，年來也任他。當壚一榼酒,，爭奈兩年何,。”（唐盧仝《守歲》）春節(jié)中的送灶神、掃舍塵,、貼春聯(lián),、祭祖墓、燃炮竹,、逛廟會,、迎財神、過破五,、送窮鬼等禮俗,，都是古人敬天禮神的遺存，充滿了對除舊布新,、祛惡趨善,、家運昌隆的祈求，也暗自契合著“與天地合其德,，與日月合其明,，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇,，先天而天弗違，后天而奉天時”（《周易》）的東方古老智慧,。
春節(jié)是一個屬于中華民族的重大節(jié)日,。它是日常生活，是節(jié)令民俗,，是敦倫睦族,、敬天尊祖的祭祀禮教儀式，也是政治與信仰,、世俗與物質的統(tǒng)合下的喜樂節(jié)日,，是炎黃子孫傳承不息、不可替代的精神生活,，更是民族文化的標志性符號和中華節(jié)令民俗文化的活化石,。（作者：廈門工學院教授、中國人民警察大學教授 陳國軍）
