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“古墓派”還是“改良派”?漢服圈的“流派”與“江湖”
2020-08-06 09:54:27 來源: 新華每日電訊
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漢服商家,、研究者們在中國絲綢博物館仔細記錄文物細節(jié)。(陳潤熙/攝)

  想瞬間穿越回古代,,或許只能是南柯一夢,;但是,你和古風(fēng)漢韻之間,,或許只有一件服裝的距離。

  五千年的中華文明傳承至今,,漢服是其間如影隨形的文化“胎記”,。當(dāng)被復(fù)古風(fēng)掠起裙擺,,加上社交媒體的傳揚,它又成了無數(shù)現(xiàn)代青年追捧的新時尚,。

  美到“離譜”的漢服:從“出圈”到“出海”

  提花面料的對襟衫,,袖口金絲勾勒出月季的紋樣,。淺色的裙面柔軟素雅,繡上花卉和蝴蝶,,遠遠望去,,仿佛微風(fēng)吹散紅色花瓣,,蝴蝶在春日的草叢中起舞。點綴的珍珠搖曳生姿,,珠串碰撞,,回響清靈。

  什么叫“云想衣裳花想容,,春風(fēng)拂檻露華濃”,,什么是“繡羅衣裳照暮春,,蹙金孔雀銀麒麟”?簡單點,,“好看,!仙女下凡!”“人間絕美,!愛了愛了,!”

  漢服,,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,是從黃帝即位到明末清初,,在漢族主要居住區(qū),,以華夏禮儀文化為中心,自然演化形成的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,。漢服的服飾邏輯,即服飾的規(guī)律和規(guī)則,,在周朝就確定了,,而周以前的文化對該邏輯的確定有重要影響,,周以后的漢服均以此為基礎(chǔ),,在與外來文化的學(xué)習(xí)和交融中繼續(xù)演變。

  漢服圈的隊伍在不斷壯大,,從B站上諸多漢服up主的強勢“安利”,,到近幾年“中國華服日”的設(shè)立,,漢服節(jié)、漢服秀等活動的舉辦,,漢服正在不斷“破圈而出”,。

  近日,天貓服飾等機構(gòu)發(fā)布了《2020漢服消費趨勢洞察報告》,,數(shù)據(jù)顯示,2019年,,在淘寶平臺上,,漢服成交金額首次突破20億元;在阿里平臺下單購買過漢服的消費者人數(shù)逼近2000萬大關(guān),,其中消費者以年輕女性為主,。天貓女裝漢服行業(yè)負責(zé)人蕭楓預(yù)測,,未來漢服的潛在消費者還將爆發(fā)式增長。

  艾媒咨詢的相關(guān)數(shù)據(jù)進一步顯示,,2020年中國漢服愛好者規(guī)模同比增長74.4%,,連續(xù)四年保持70%以上的高增長。隨著市場基礎(chǔ)的擴大,,2019年中國漢服產(chǎn)業(yè)市場銷售額突破45億元,同比增長318.5%,。

  漢服成為新國貨,,不僅成為年輕人的新時尚,這股風(fēng)潮也正在海外興起,。5至7月,,天貓海外平臺上,漢服“出?!变N量同比增長超20%。

  古墓,、改良or仙女,?圈內(nèi)派系與漢服“形制”

  漢服在中國的普及仍有局限。有一天,,漢服愛好者“牛?!贝┲R胸襦裙走在街上,身邊有許多人問道:“真好看,,這是和服嗎?”這讓她很失落,,“但凡圈內(nèi)少點鉆牛角尖,,多點團結(jié)一致,都不會將漢服的認知度置于如此尷尬的境地,。”

  漢服圈的“江湖”,,流傳著三大派系:遵循古制的稱作“古墓派”,,衣服的形制、面料,,乃至配飾,、鞋履等嚴格依照文物或者史書,;“改良派”主張順應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣,對傳統(tǒng)漢服進行改造,;“古墓仙女派”則折衷一些,認為可以部分采用雪紡,、蕾絲等新面料,。

  派系之間各執(zhí)一詞,互有褒貶,,倒也十分熱鬧,。

  當(dāng)“路人”們紛紛驚嘆漢服“美爆了”時,,知乎社區(qū)、百度貼吧、微博上有關(guān)“形制正確”的討論不絕于耳,,總能掀起陣陣波瀾,。

  所謂“形制”,,在漢服圈內(nèi)多指一件服飾的形貌和制式。比如,,明制直領(lǐng)大襟長衫,,“形貌”是由直領(lǐng)、大襟,、長衫組合而成的輪廓結(jié)構(gòu),,“制式”是明代風(fēng)格,,綜合而成這件服裝的“形制”。

  不同的時期有不一樣的服飾特征,,因此,,漢服分有周制、秦漢制,、晉制、隋制,、唐制,、宋制和明制。正因為漢服有如此多樣的形制,,漢服圈會呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài),。

  類似于人們今天所說的“款式”,,但又不完全是,因為“形制”一詞還含有典章制度的意思,。比如,,冕服為帝王最隆重的禮服,朝服為君臣百官禮儀場合之服,,普通人勞作時一般著短衣長褲。

  一條裙子背后的紛爭:誰是漢服“正統(tǒng)”

  在2020國絲漢服節(jié)——宋之雅韻的“文物鑒賞”活動中,,中國絲綢博物館(簡稱“國絲館”)展示了出土于江西德安周氏墓的“如意珊瑚紋褶裥裙”,。

  誰都沒想到的是,,一條來自宋代的裙子竟引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的軒然大波。

  原來,,人們注意到,這件文物的裙裝結(jié)構(gòu)是由方形布帛“捏褶”收省完成,,形成上窄下寬的形狀,,不同于現(xiàn)在市面上宋制漢服裙裝的裁剪方式——梯形布帛直接拼接而成。

  于是,,有網(wǎng)友認為這件文物證明了如今漢服商家們的裁剪方式是形制錯誤的,,不符合宋朝漢服的規(guī)范,由此展開了激烈的爭論,。

  “堅持形制是幫助漢服復(fù)興的,一個不符合傳統(tǒng)的東西非要用漢服的名頭,,就相當(dāng)于指鹿為馬,,當(dāng)然要生氣呀!”一位名叫“鶯影”的知乎網(wǎng)友寫道,,“真正的改良,,應(yīng)當(dāng)在充分了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,,對其中不足之處進行優(yōu)化。如果只是加口袋,、暗扣之類的細節(jié),,我絕對是支持的?!?/p>

  “一般在我的學(xué)習(xí)過程中,,首先就要從古代服飾的結(jié)構(gòu)、制作邏輯,、工藝要求等全方面開始,要求必須嚴格,,因為這是掌握物質(zhì)文明規(guī)律的渠道,。”衿娥傳統(tǒng)服飾的設(shè)計師常舒夢說,。

  但對一般消費者來說,“飄逸”“雅致”“英姿颯爽”等視覺體驗是最重要的,,并非十分在意是否系出名門,。

  同在知乎發(fā)表評論的網(wǎng)友“孤鴉”認為,與其說嚴謹考據(jù)“形制”,,不如說他們追求的是一種“正統(tǒng)”,,有個標準的答案直接抄就行,所以用“形制”來死摳細節(jié),,然后“黨同伐異”,這不是真正地理解了民族服飾,。

  在南京大學(xué)讀本科的張雨晗從2013年開始就“入坑”漢服了,。她說:“如果不堅持一些東西,那還能叫漢服嗎,?”同時她也認為,,在形制正確的情況下,漢服也可以很時尚,。類比和服的發(fā)展現(xiàn)狀,我們的傳統(tǒng)服飾可以搭配各種各樣新穎的花紋,、配飾,、發(fā)型等。

  學(xué)術(shù),、市場,、文化,一場各取所需的“自助盛宴”

  “這么近距離‘接觸’這幾件文物,,這輩子應(yīng)該就這一次了,。”當(dāng)漢客絲路的負責(zé)人徐輝走出國絲館的文物修復(fù)室時,,他感慨道。

  國絲館自2018年起每年舉辦漢服節(jié),,“文物鑒賞”是其中一個備受歡迎的固定項目,。當(dāng)穿越千年的文物展現(xiàn)在大家面前時,除了欣喜和感動,,漢服商家、愛好者們可以從中獲得啟發(fā),,拓寬品牌創(chuàng)作的思路,。

  但是,文物出土的數(shù)量是有限的,,新出土文物展出的頻率也遠遠比不上漢服市場擴張的步伐,。

  根據(jù)微信公號“漢服資訊”的《2019漢服商家調(diào)查報告》顯示,過去6年是漢服新商家的一個高速增長期,,每年都有一百多家新的漢服店開業(yè),。

  面對愈發(fā)龐大的市場,,漢服圈也愈加熱鬧。怎樣才算是真正的漢服,,成為圈內(nèi)繞不開的話題,。

  “其實我們還處在學(xué)習(xí)漢服的早期狀態(tài),就像學(xué)寫作要先從摘抄,、背誦開始一樣,,照搬文物是一個必經(jīng)階段,?!背J鎵粽f,“當(dāng)人們越來越了解漢服文化之后,,就不需要照搬了?!?/p>

  “學(xué)術(shù)是嚴謹?shù)?,市場是自由的?!敝鼗貪h唐杭州店的負責(zé)人楊斌彬說道,。作為一名不折不扣的漢服愛好者,,她中學(xué)開始閱讀《中國古代服飾研究》,大學(xué)時參加了漢服社團,,畢業(yè)以后又“追星成功”,,入職了一直喜歡的漢服品牌?!霸趺催x擇是消費者的事,,漢服商家能做的是遵從良心,,把漢服文化推廣開來?!?/p>

  “我們漢服商家實際上是在做文化產(chǎn)業(yè),,應(yīng)該看得遠一點,?!币驗槟7绿瞥伺詼珗A而走紅的“湯圓姐姐”敖珞珈在國絲館“國絲雅集眾望同歸”的活動上說道,,“如果只停留在服裝,、妝面上,會有更成熟的團隊,、產(chǎn)業(yè)鏈代替我們,。中華文化那么美麗多元、開放包容,,我們的行業(yè)生命力在于對文化真正的喜愛,。”

  且不說漢服該走向怎樣的未來,,看看前不久在西安大唐芙蓉園的漢服秀吧,美女俊男,,裙裾飛揚,,舞姿翩躚,盡態(tài)極妍,。觀看直播的網(wǎng)友不斷打出“哇哦,!”的驚嘆,各路評論熱火朝天,。

  漢服本身就如同一場五彩繽紛的盛宴,,“穿它,!難道不香嗎,?”(王俊祿)

【糾錯】 責(zé)任編輯: 張樵蘇
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