大家好,，我是郎佳子彧,，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京“面人郎”的第三代傳承人。
面塑俗稱面人,，因為它主要的題材都是人物,，所以老百姓們也管它叫面人。這個是“三八婦女節(jié)”那天做的,，我看到當(dāng)時有很多的醫(yī)護人員作為人類的代表跟另外一個物種去斗爭,、保護我們，覺得她們還真的是很了不起的,。想到以前巾幗英雄里邊穆桂英這個角色,，加上京劇也是我們傳統(tǒng)文化中很寶貴的一個部分，就把這兩個結(jié)合在一起做了一個拼臉,。
這個代表的是火神山和雷神山兩個醫(yī)院,，鐘南山院士腳下站的那個山的形狀是我從《千里江山圖》里邊選的，想表達的是這三個“山”保護我們的千里江山這樣的一個構(gòu)思,。
我現(xiàn)在在做的是關(guān)于面人的短視頻傳播,，因為自己接觸新媒體比較早，在網(wǎng)上得到了一定的關(guān)注,。也會因為非遺傳承人這個身份,，被一些節(jié)目組邀請參加節(jié)目的錄制，希望通過這些平臺能傳播我們的手藝,。我覺得可能讓100個人知道,，10個人喜歡，其中有一兩個人擅長，我們這個手藝就傳播下去了,。
冰心先生的《小桔燈》散文集中,，有一篇叫作《“面人郎”訪問記》的文章：“架子上擺的真是琳瑯滿目，他的比較新的作品,，如“雞毛信”,，“采茶撲蝶”等逼真細膩，不必說了,；而我所最愛的,，還是一小組一小組的舊北京街頭小景，什么賣糖葫蘆的,，一個戴灰呢帽子穿黑色長袍的人,，左臂挎著一個小籃子，上面插滿了各種各樣的冰糖葫蘆,；剃頭的,，一個披著白布的人低頭坐在紅板凳上，旁邊放著架子和銅盆,；賣茶湯的,；賣砂鍋的；吹糖人的,；無不惟妙惟肖,！”在文章當(dāng)中，冰心先生也提到了,，最令她心動的是一個打糖鑼的,，這是她童年最喜歡、最熟悉的東西,，她認為這也是“面人郎”最深刻的童年回憶,。
“面人郎”是一種傳統(tǒng)的命名方式，以所從事的行業(yè)加上從業(yè)者的姓氏來命名這一派系的所有傳承者,，褒獎此人及其家族對這個事業(yè)的傳承作用,。“面人郎”的創(chuàng)始人就是我的爺爺郎紹安,，出生在這樣的家庭,，其實小的時候做面人對于我來講并不是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三四歲的時候,，我搬個凳子坐在我父親的旁邊,，一看就是兩三個小時。他手里的這個小面團,，經(jīng)常是三兩分鐘就可以變出一個非常生動的形態(tài),。有一個非常經(jīng)典的操作至今我都記得,，就是用鑷子夾起金箔然后把它貼在面上，那個部分在操作的時候是非常精細的,，我都不敢大聲地去呼吸,。我的父親會跟著我一起完成這個屏氣凝神的過程，而每當(dāng)他完成一個完美操作的時候,，我心里也會非常非常地開心,，仿佛看到了一個跳水運動員，完成了一個完美的入水一樣,。在那個時候,，我對父親的高超技巧崇拜得五體投地，因此我也愛上了這門手藝,。
長大之后,，我站在父親和爺爺?shù)淖髌访媲岸嗽敚惺芩麄兊淖髌?。雖然我是1995年出生的，而我爺爺在1992年就過世了,，但是我可以看到他從20歲到80歲不同時期的作品,，每一個作品都表達著當(dāng)時他的一個感受。我被家族這種溫暖的習(xí)慣所環(huán)繞著,，每個人都會從事這樣的手藝,，我們之間的關(guān)系也被這個手藝緊密地聯(lián)系著。
后來,，在我和父親的交流當(dāng)中,，他跟我流露出來之前是怎么套路我的。有的時候,，我從外邊玩完回來,，他會專門空出給我看的時間，哪怕他想要休息了,，也會一直做到我不愿意看為止,。另外，我跟他新學(xué)了做面人的一個小玩意,，做好了之后,，他會邀請他的朋友向我來索要這樣的作品。因為小孩子有一種成就感的驅(qū)使,，所以我也會對捏面人這個事情傾注格外的注意力,。
隨著時間的演進，轉(zhuǎn)眼我就變成了一個青春期的小男孩,。我被新時代瞬息萬變的視覺崇拜和理念至上的這些觀點所折服了,；在傳統(tǒng)文化所在的這種復(fù)雜的困境當(dāng)中，所有舊的東西又都被我比較愚昧地批判了。我認為只有做新的題材,、新的東西才算是對的創(chuàng)作,，于是我就更加關(guān)注世界上各國流行的元素。只要是新的,，統(tǒng)統(tǒng)拿來,；只要是傳統(tǒng)的，一律忽略,。但是,，當(dāng)我重新審視這些素材的時候，我發(fā)現(xiàn)自己好像走上了所謂的創(chuàng)新迷途,。創(chuàng)新是世界上所有東西更迭的必經(jīng)之路,，但不是所有的不一樣都是良性的。有些改變非但沒有去掉糟粕,，甚至還改變了精華,。
其實我跟我父親還有我爺爺?shù)淖髌罚瑥囊曈X上看可能差別是比較大的,。但是,，我再深挖一點去看他們的作品和我的作品，其實內(nèi)核都是一樣的,。只不過,，隨著時代的變遷，我們對到底什么是藝術(shù),，以及我們到底應(yīng)該關(guān)注什么話題的看法發(fā)生了改變,。而我們?nèi)耍鋵嵍际窃陉P(guān)注當(dāng)時身邊所發(fā)生的事情,，以及我們自己想表達的感受,。因為在新的時代，我們的審美比之前有更多元,、更豐富的要求,，所以，在同一個作品,、同一個主題上,，三代人的表達也會有比較明顯的不同。就拿川劇變臉為例,，這個作品雖然是比較傳統(tǒng)的題材,，不一樣的地方就是它的動態(tài)、整個造型,，以及對于身體比例的強調(diào),。這個變化也是因為時代變遷,，我們的審美進一步對作品提出來的要求。
我16歲的時候,，就被破格加入北京市民間藝術(shù)家協(xié)會,。這算是我整個藝術(shù)生涯當(dāng)中比較重要的認證，因為從這個時間節(jié)點開始,，我就算是一個藝術(shù)家了,。從那時候起，我開始想怎樣才算做好傳承人的工作,？我要追求的東西到底是什么,？那時候我發(fā)現(xiàn)，我們的內(nèi)心對藝術(shù)是缺乏共鳴的,。我在自己的作品當(dāng)中,，看不出來我要表達的東西。但是我在那些被稱為名作或曠世杰作的作品當(dāng)中,，都能很清晰地看到作者所表達的內(nèi)容,。所以，我就發(fā)現(xiàn)自己作品的不足,，也盡量地想把傳統(tǒng)手工藝,，當(dāng)成我自己的一個表達手段。
因此,，在我17歲的時候就誕生了第一個作品,。上高中的時候,，我感覺學(xué)習(xí)壓力比較大,，自己又是一個比較貪玩的孩子?！拔摇崩г谡n桌之間,，頭跟手從桌板里穿出來，像枷鎖的狀態(tài),。但是作品有一個細節(jié),，就是這個孩子沒有穿好拖鞋，大拇指還是翹著的,，代表著他還有一絲頑皮,。在此之后，我盡量地想在作品當(dāng)中去表達自己的感受,，以及去標(biāo)記這個時代給予我的信息,。傳承跟創(chuàng)新是辯證的，在我們?nèi)ダ^承傳統(tǒng)或者從傳統(tǒng)當(dāng)中汲取營養(yǎng)的時候,，也要警惕自己是不是在照搬,、是不是學(xué)習(xí)到真正精華的部分,。然后，對應(yīng)這個時代,，作出它應(yīng)該有的反饋,。這個“反饋”，就是創(chuàng)新精神,。所以,，傳承跟創(chuàng)新加在一起，才有可能成為時代的經(jīng)典,。
當(dāng)提到非遺傳承人的時候,，其實絕大多數(shù)人的第一印象是一個老師傅，就像我之前在參加活動的時候,，工作人員會問我說,，“你是郎佳子彧的助手嗎？他什么時候過來??？”類似這樣的問題，所以大家對手藝人或者非遺傳承人的印象是比較固定的,。
在我加入民間藝術(shù)家協(xié)會的時候,，是一個非常低的年齡。但是,，時間過去差不多10年了,，我再去看，這個協(xié)會里面也沒有特別多,，比我年齡小很多的新鮮血液的加入,。在我13歲第一次接受報紙采訪的時候，就是以“95后非遺傳承人”的身份出現(xiàn)的,。而直到今年,，過去12年了，“95后非遺傳承人”還是一個非常罕見的標(biāo)簽,。其實我自己特別期待能有00后,、05后、10后的非遺傳承人,，這樣所謂的后浪們站出來,，把我這個95后“老”傳承人的名號給打倒了。
做面人對于我來說肯定不是唯一的選擇,，但是我自己因為在這個技藝當(dāng)中感受到了非常多的樂趣和快樂,。我想讓更多的人能感受到這份快樂，所以想把它當(dāng)做自己的職業(yè),，盡可能地讓更多人去知道它,，盡自己的一份力去傳播,、去改善整個傳統(tǒng)藝術(shù)，或者說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個環(huán)境,。
我希望自己的作品不僅僅可以擊中新生一代的心,，也可以有我們傳統(tǒng)文化這種內(nèi)涵的不斷滋養(yǎng)。就像吳冠中先生的藝術(shù)一樣,，要做不斷線的風(fēng)箏,，把鮮活的感受用我們錘煉千年的藝術(shù)語言表達出來，續(xù)寫當(dāng)代中國的藝術(shù),。傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的真諦不僅僅需要突破,，也需要文化內(nèi)涵的一脈相承。在傳承與創(chuàng)新的博弈中,，需要我們求真前行,；如此，我們這一代的藝術(shù)家才可以走得更遠,。
