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　　【圓桌對話】

　　主持人：本報(bào)記者 俞海萍 李慧

　　嘉賓：

　　全國政協(xié)常委,、民進(jìn)甘肅省委會(huì)主委、甘肅省政協(xié)副主席 尚勛武

　　全國政協(xié)委員,，民建湖南省委副主委,，湘潭大學(xué)副校長、教授 劉長庚

　　全國政協(xié)委員,、北京市農(nóng)林科學(xué)院院長 李成貴

　　湖南省政協(xié)常委,，中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任、教授 胡彬彬

　　鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地,，是禮儀文化,、農(nóng)耕文化、民俗文化的重要載體,。今年的政府工作報(bào)告提出,，我們要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,。如何在鄉(xiāng)村振興中,，保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、傳承鄉(xiāng)村文脈,、留住鄉(xiāng)村記憶,？今天我們邀請了四位嘉賓，探討如何為鄉(xiāng)村振興注入文化動(dòng)能。

　　重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

　　主持人：鄉(xiāng)村在社會(huì)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型期,，直面城鄉(xiāng)融合過程中出現(xiàn)的文明建設(shè)的欠缺,，在這個(gè)過程中重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義,？

　　尚勛武

　　尚勛武：鄉(xiāng)村往往有得天獨(dú)厚的自然資源和獨(dú)特的地域文化,，鄉(xiāng)村文化在歷史的發(fā)展中成為民眾共同的文化記憶，繼承和發(fā)展富有地方特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，捍衛(wèi)鄉(xiāng)村記憶,，就是延續(xù)我們的文化根脈。在鄉(xiāng)村振興中,，我們要通過各種方式繼承鄉(xiāng)村文化,，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，使風(fēng)格各異的鄉(xiāng)村文化成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靚麗名片,。

　　這些年，我在基層調(diào)研中發(fā)現(xiàn),，很多貧困村之所以貧困,，關(guān)鍵在于精神層面的貧困，在于內(nèi)生動(dòng)力的不足,。當(dāng)前,，一些鄉(xiāng)村仍存在村莊環(huán)境“臟亂差”、自然生態(tài)退化等問題,，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興,。從根本上看，這些問題的本源都在于文明建設(shè)的欠缺,，這就要求我們加大力度提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度,，以文明鄉(xiāng)風(fēng)助力鄉(xiāng)村振興。

　　劉長庚

　　劉長庚：農(nóng)耕文化是中華文化的根基,，工業(yè)文明的發(fā)展歷史還很短,。當(dāng)前，我國戶籍農(nóng)村人口占比超過半數(shù),，農(nóng)耕文化仍占據(jù)重要地位,。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，顯然不能漠視農(nóng)耕文化,，也需要傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀元素,。因此，當(dāng)前搞文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)依然不能丟掉原有的鄉(xiāng)村文化體系,，而應(yīng)在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上合理吸納現(xiàn)代文化,，只有保留住了文化的“根”才能讓鄉(xiāng)村文化更加燦爛,、多樣、長久,。

　　李成貴

　　李成貴：改革開放40年來,，大批的農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)生活，洶涌的城鎮(zhèn)化,、市場化浪潮給古老農(nóng)村帶來巨大的沖擊和影響,。今日的農(nóng)村是巨變中的農(nóng)村，一方面是農(nóng)民收入持續(xù)增加,，基礎(chǔ)設(shè)施不斷向農(nóng)村延伸,，公共服務(wù)不斷向農(nóng)村覆蓋，農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件大為改善,；另一方面，一些地方出現(xiàn)了村莊空心化,，農(nóng)村文化發(fā)生裂變甚至退行,，與城市的繁華激蕩形成了鮮明對比。在此時(shí)空條件下,，為讓古老的農(nóng)村煥發(fā)生機(jī),，共享時(shí)代的榮光，黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,。

　　胡彬彬

　　胡彬彬：中國傳統(tǒng)村落蘊(yùn)涵著豐富深邃的歷史文化信息,。通過其相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互動(dòng),，不斷傳承內(nèi)部文化,、發(fā)揮社會(huì)功能，成為傳統(tǒng)社會(huì)的重要組成部分,?？梢哉f，中國傳統(tǒng)村落文化是中國傳統(tǒng)文化最根本的基礎(chǔ),，是“修身,、齊家、治國,、平天下”人文理想最具基礎(chǔ)性和根本性的文化依托,，是我國傳統(tǒng)社會(huì)乃至現(xiàn)代社會(huì)品質(zhì)、正統(tǒng)文化及政治精神的基本載體和驅(qū)動(dòng)力,。

　　然而,，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的急劇推進(jìn)，中國的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著數(shù)千年來未有之大變局,。在這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)上,，研究,、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)村落文化,，重新審視和發(fā)掘根植于傳統(tǒng)村落文化中的家庭家族觀念,、親孝禮儀和社稷家國觀念等，能夠在社會(huì)成員價(jià)值取向,、個(gè)人行為與社會(huì)行為準(zhǔn)則規(guī)范,，維系社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)管理,、鞏固社會(huì)制度的導(dǎo)向與傳承等方面發(fā)揮積極作用,。進(jìn)一步來說，這些傳統(tǒng)村落文化中的優(yōu)秀成分,，對規(guī)范社會(huì)成員個(gè)體的行為準(zhǔn)則,，促進(jìn)“家國”民生秩序的構(gòu)建，強(qiáng)化政府,、社會(huì)與民眾之間的共識(shí)與溝通,，從而弱化乃至消除社會(huì)階層間的隔閡，推動(dòng)促進(jìn)民眾與政府的合作,，更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

　　激發(fā)群眾“自覺參與”的內(nèi)在動(dòng)力

　　主持人：您認(rèn)為應(yīng)如何激發(fā)群眾在樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)、構(gòu)建鄉(xiāng)村文化中“自覺參與”的內(nèi)生力,？

　　尚勛武：伴隨著城市化快速推進(jìn)和城市文明的擴(kuò)張,，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化被忽視、破壞,、取代的情況相當(dāng)嚴(yán)重,，一些地方鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活形態(tài)、社會(huì)關(guān)系日趨淡薄,，鄉(xiāng)村文化日漸荒蕪,。振興鄉(xiāng)村，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓,，既要“富口袋”,，也要“富腦袋”，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè),，開展移風(fēng)易俗行動(dòng),，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng),、淳樸民風(fēng),，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。

　　劉長庚：一方面可發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約,、族規(guī)家訓(xùn)等的約束作用,，另一方面要引導(dǎo)群眾崇德向善,、見賢思齊。

　　首先,，要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè),，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育引導(dǎo),、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障三管齊下,；其次，要加大財(cái)政對鄉(xiāng)村教育的投入,，提高鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)質(zhì)量,；再次，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展,，促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化,，多渠道提高農(nóng)民收入；最后,，要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè),，積極引導(dǎo)農(nóng)民向上、向善,，提高農(nóng)村自治能力。

　　李成貴：十九大報(bào)告提出,，要健全自治,、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,。在“三治”體系中,，道德起到了潤滑劑的作用。對于建設(shè)德治,，農(nóng)村中有豐厚的傳統(tǒng)資源,。農(nóng)村文化中，仍有不少美好甚至神圣的價(jià)值,，是萬世一系,，可以超越歷史的，我們要做的就是充分挖掘這些價(jià)值,，把它最大限度地融入新時(shí)代的農(nóng)村自治中,，融入現(xiàn)代文明之中。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，這是建設(shè)農(nóng)村德治的基本遵循,。

　　胡彬彬：全面塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)，主要面臨傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在物質(zhì)與非物質(zhì)文化不斷瓦解,，農(nóng)村精神生活日趨貧乏,，農(nóng)村精英人才流失嚴(yán)重等困難,。改變這一現(xiàn)狀可以從以下幾方面入手：一是轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，著力營造良好的農(nóng)村文化氛圍,；二是廣泛開展宣傳教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的精神內(nèi)核,；三是提供政策傾斜,，吸引農(nóng)村精英回流，為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),、就業(yè)農(nóng)民創(chuàng)造便利條件,。

　　最重要的是，要培育,、提高村民的主體意識(shí),，正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀與消費(fèi)觀，矯正他們對于自己家鄉(xiāng)的“土,、差,、窮”理解偏差。同時(shí),，尊重村民自治的權(quán)力,，賦予他們更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，使鄉(xiāng)村“留得住”人,，有效提升和改善村民的生活質(zhì)量,，把注重增加村民的經(jīng)濟(jì)利益和尊重維護(hù)村民習(xí)俗的文化權(quán)益作為文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　延續(xù)文脈構(gòu)建現(xiàn)代文化生態(tài)

　　主持人：怎樣構(gòu)建根植于傳統(tǒng),、又兼具現(xiàn)代特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化生態(tài),？

　　尚勛武：鄉(xiāng)村承載著獨(dú)特的地方文化，保存著歷史遺留的地域,、民族,、習(xí)俗、禮儀,、節(jié)慶,、建筑等的風(fēng)格。這些與城市同化發(fā)展形成鮮明對比的財(cái)富,，讓鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴,。在發(fā)展中珍視歷史傳承，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò),，守護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài),，留住美麗鄉(xiāng)愁，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,。

　　鄉(xiāng)村文化復(fù)興,，需要內(nèi)外兼修,，要重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)民農(nóng)村的關(guān)系，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值,，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神,、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文明展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采,。

　　劉長庚：這方面可借鑒浙江農(nóng)村文化禮堂的經(jīng)驗(yàn)。浙江于2013年建起了一批以“文化禮堂,、精神家園”為主題,，集學(xué)教、禮儀,、娛樂于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂,。文化禮堂以教育教化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁,、禮儀禮節(jié),、家德家風(fēng)和文化文藝為建設(shè)內(nèi)容，構(gòu)建具有“引導(dǎo)人,、教育人,、鼓舞人、激勵(lì)人”的農(nóng)村新型文化體系,，取得了良好成效,。

　　當(dāng)前，我國基礎(chǔ)設(shè)施水平和公共文化服務(wù)水平顯著提高,，為我們開展文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部條件。在開展文化活動(dòng)時(shí),，要做好事后群眾反饋工作,，注重活動(dòng)成效；嚴(yán)格把關(guān)活動(dòng)內(nèi)容,，開展積極向上的文化活動(dòng),；形式要多樣化，用群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段,，融入現(xiàn)代文明理念,。

　　李成貴：我們應(yīng)該理性和帶著進(jìn)步的眼光在大的時(shí)空坐標(biāo)中，看待農(nóng)村傳統(tǒng)文化,，而非釋放文化保守主義,，或陷于情緒化的文人情懷和懷舊情思。要保護(hù)鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀基因,。鄉(xiāng)村承載了祖宗濃厚的文化底蘊(yùn),，是農(nóng)業(yè)文明的載體,。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，這些物質(zhì)的,、非物質(zhì)的文明都有一種跨越時(shí)空,、超越國度的永恒魅力，是一張張歷史名片,。要弘揚(yáng)農(nóng)民身上的美德,，要體現(xiàn)農(nóng)民的文化主體地位。在農(nóng)村文化建構(gòu)中,，必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用,，激活農(nóng)村的內(nèi)部力量。

　　胡彬彬：我們要辯證認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明之間的關(guān)系?，F(xiàn)代文明理念中的科學(xué)觀念,、民主思想、法治精神等主要來自西方,。而鄉(xiāng)土傳統(tǒng),，則在中華民族的土壤中土生土長并傳承延綿了數(shù)千年，它早已經(jīng)深深沁入了我們民族的集體血液之中,。在全球化的時(shí)代,，我們不必厚此薄彼，要充分理解吸收,。我們的文化根基在于鄉(xiāng)土傳統(tǒng),，而視野則不妨放眼全球。

　　要真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行落到實(shí)處,，引導(dǎo)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變,，充分發(fā)掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的一些落后的成分則需要以科學(xué)文明的精神對其加以引導(dǎo)進(jìn)行改造,，以符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的需要,。（記者 俞海萍 李慧 人物素描：郭紅松）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 聶晨靜