嘎瓦的皮雕作品——額吉（母親）,。

　　牛一旦死去,，皮革便也死了,，是皮雕藝人給了它第二次生命。因為皮雕藝人的雕刻,，給皮革注入了新的靈魂

　　能否通過自家手藝走向良性循環(huán),，這是一個繞不過去的問題。不能養(yǎng)活自己的手藝,，一味依賴政府貼補的技藝,，是不可持續(xù)的，也難以傳幫帶

　　炎炎夏日,，在深圳闖蕩多年的內蒙古漢子何春龍給我微信,，告知師傅嘎瓦從科爾沁來了，有沒有空過去見一面,？

　　在深圳平湖一個舊工業(yè)園區(qū)改造的文化創(chuàng)意園,，幾間裸露鋼筋骨架與紅磚墻壁的龍崗區(qū)非遺技藝的傳習基地，便是何春龍夫婦的盤桓之所——述本緣文化公司,。我這才知道,，小何的太太胡海平是皮雕技藝的傳人，而她的師傅則是小何的老鄉(xiāng),、遠在內蒙古通遼科爾沁的嘎瓦,。如果說話語不多、小鳥依人一般立在草原壯漢身旁的胡海平,，擅長在一塊塊大小不拘的牛皮上“雕畫”,；那么平時在外殺伐決斷、辦食肆,、搞培訓的何春龍,，并非與牛皮或雕畫無緣。多年以來他有一個與皮雕唇齒相依的愛好——收購各種老皮具,，大到一兩尺寬窄的皮箱,，沉重的馬鞍，小到妝奩盒,、眼鏡盒,、皮包、刀鞘……擺滿了兩個房間,。望著隨意堆放著的成百上千件來自全國各地的皮具,，漆皮斑駁，回聲久遠,，一向意氣洋洋的何春龍眼神里流露出無奈道,，真想有個皮雕博物館，把這么多年收藏的皮雕都陳列起來，讓更多的人了解和欣賞,。

　　那一幕,，使我瞬間想起了在《手上春秋——中國手藝人》里第一個采寫的深圳寶安木器農具傳人文業(yè)成，他幾十年陸續(xù)積攢的三四百件各式嶺南農具,，東堆西摞,，因了南方的湫隘潮濕，加之白蟻蛀蝕,，日益毀損,。通過我的《木匠文叔》廣為吁請，如今陳列館與收納室兩相得宜,。

　　自己不事皮雕,，卻對皮雕技藝別饒一種念想的人，是心思綿密且溫潤的,。故而,，何春龍說師傅嘎瓦來了，我當即愿意過去見面,，如果在采寫皮雕傳人之后,，對一個皮雕博物館有即便間接促成之功，也會有望外之喜??！

　　一

　　走進紅磚墻上張掛著“皮雕技藝非遺傳習體驗活動”字樣橫幅的公司，嘎瓦早在喝茶等候,，這里設有一個嘎瓦工作室,，平時是他的兩個徒兒在此制作與傳習。頭發(fā)紛披,、長及肩胸的嘎瓦,，雖然年過半百，卻是眼神晶亮,，面色紅潤如童,。嘎瓦聲音雖然低沉，卻不疾不徐,，字正腔圓,。

　　嘎瓦從小生長在內蒙古科爾沁大草原。1988年,，23歲的嘎瓦大學畢業(yè)后,，分配到寶龍山鎮(zhèn)中學，任教初中美術,，還兼任體育教師。兩職相加，依然消耗不掉一副青春體魄的熱力與沖動,，他便在學校不遠處開了一個美術工作室,，業(yè)余畫畫，兼事培訓,。1990年去了西面的錫林郭勒,，在那兒又創(chuàng)辦了一個美術工作室，三年之后,，經(jīng)不住母親對一個獨生子頻頻的電話催促,，背著畫夾回來了。

　　在家待了三年,，心神始終不定,。如果說狼群向往草原，海東青向往藍天,，那么一個畫家的心思,，唯有天地之美、巨細無遺,，可以容其大,。

　　畢業(yè)5年后的嘎瓦決心在即將邁入而立門檻之前，對自己的人生重新做一次調整與抉擇——當一名流浪畫家,。

　　當他背對著熟悉的屋檐,、圍墻、庭院,、街道與城市,，挎著畫夾，挾著筆墨顏料和簡單的行囊邁出第一步之時,，心里當然清楚,，此番告別的不僅僅是崗職、薪水,、父母和親朋好友,，還有慣性軌道上滑行的一眼見底的人生，面對的則是一派完全陌生的天地,，以及用一支畫筆去兌取的極簡單又極珍貴的一日三餐,。

　　如果說此次出來有什么老本可吃，那就是重走他熟悉的路線——西蒙,，尤其是與通遼北部霍林格勒一界之隔的錫林郭勒大草原,，他曾在此“駐蹕”了三年。若說還有何種準備,，一是帶了積攢下來的1300元,；二是找照相館翻拍了一些他此前的繪畫作品——白鶴,、長城、迎客松,、山水,、旭日；三是瞅準那些酒店,、飯館及企事業(yè)單位里的白壁板墻——好畫最新最美的圖畫?。?/p>

　　迄今為止,，我們不少城市的不少單位,，還恪守“閑人免入”的祖訓，何況你不但要入,，還要找到管事的頭兒,，拉家常，套近乎,，目的是說服對方看你的畫片兒,，最終樂意掏出個兩三百元，付費請你在一面潔白的墻面上布局,，涂鴉,。這對一個既無親朋好友、更無淵深人脈相助推的流浪畫家而言,，無疑太難,！一張黑紅的臉膛，一身不整的衣裳,，更兼一頭四散飄零,、飄逸出逼人汗味的長發(fā)，說是閑人,，還是輕的,，被保安阻攔，乃至在黑夜中被地痞小無賴追打,，撕掉畫頁,，扔掉畫夾，都是不能忘懷的辛酸記憶,。

　　也有“心慈手軟”者,，憫其顏苦，延其入門,，給杯水喝,，看了他的畫作，確認不是假冒偽劣,。討價還價之后,，定下畫酬和質量要求,。一個月下來，得了兩三張墻壁的允涂允抹,，收了酬勞,，鞠躬道謝而去。思忖著錫林郭勒不夠繁華,，謀生大不易，但凡騰挪圖謀,，總是在更大的城市為好,，便繼續(xù)西進，來到鹿城包頭,。城市一大,，吃住價格也水漲船高，嘎瓦不能不捏著日漸癟去的錢包,，沿著陋巷小街,，覓得一個五元小小旅店棲身，洗漱及如廁都得去走廊另一頭解決,。

　　嘎瓦講到自己最初做流浪畫家的幾個月遭際,，一度聲音低沉，兩眼瑩光流轉,。我道,，那是你最難的時期，給你留下的印象也最深,。

　　他點頭,，吸煙，對我說：

　　有很多難忘的印象,。最深的是流浪到烏蘭察布市的四子王旗,，我在外面不停地聯(lián)系活兒，心里焦急得很,。那時正好是夏天,，奔走了半天，我一身是汗,，隨便走進路邊的一家小飯館,，要了一碗面找張空桌子剛坐下，就發(fā)現(xiàn)鄰桌是幾個光著膀子的年輕人在喝酒,，臂上和背上都有烏青的文身,。我沒有介意，就見一個平頭搖搖晃晃地站起來,，以為他只是去上廁所,，卻沒料到他從我身邊擦過,，抬手就給我腦門子拍了一下。身在異鄉(xiāng)為異客,，面對這一類的挑釁,，我自知不能輕舉妄動，趕緊吃完面走人吧,。孰料我的息事寧人并沒有阻止他的進一步動作,。他走出去之后，很快轉身回來,，停在我身邊問,，你是哪里來的。我老老實實答,，東北來的——同一個地域遼闊的內蒙古,，東西的口音差別是明顯的。又問,，來這兒干嗎,？依舊賠著笑臉老老實實答道，畫畫來的,。

　　對方不屑地嗤笑,，就你這樣也是畫家？給我看看,！

　　我把畫夾遞過去,，平頭嘩嘩地翻了幾下，突然就把幾張畫給撕了,。

　　我心里那個憋屈?。∽顑春莸膱髲托乃级加辛?，卻知道人在屋檐下,，豈能不低頭呢。

　　就在此時,，一直在柜臺里面看得仔細的老板走出來了,，雙手攔阻道，這就是你們不對了,，人家好好在一邊吃面,，不招惹你們，憑什么撕人家的畫??？出來做事的都不容易，我看這個從東北來的就是一個老老實實的畫家,。

　　平頭不服氣道,，就撕了他的,，你怎么樣？

　　其他幾個光膀子的也都滿嘴酒氣圍上來助陣了,。

　　我一看這架勢不對,，害怕打架傷了老板，自己也難脫干系,。于是趕緊站起來攔住老板道,，沒事沒事，一碗面多少錢,？我付賬就走人,。

　　老板雙眼怒睜，呵斥道,，你別走，坐這兒把面條吃完再說,。我今天倒要看看他們怎么起橫,！

　　老板一聲令下，后廚的幾個壯漢一擁而出,。

　　強龍壓倒?jié)娖?，這陣勢把幾個后生的酒意嚇醒了，一個個灰溜溜地走了,。

　　老板后來告訴我,，他是本地人，很了解這撥鬧事的后生,，沒有正經(jīng)事做,，就是在外面斗狠。但你是外地人,，身子骨也弱,，好漢不吃眼前虧，千萬別惹他們,。

　　這時候,，天色漸漸黑下來了。我不禁有些后怕,，想起一個詞兒,，日暮途窮。

　　老板看出我的心思,，提醒道,，這幾個人肯定不會走遠，都在外面瞄著呢,。你出去肯定會遇到大麻煩,。這樣吧,，如果你不嫌棄的話，就在我這個店里,，擺幾個凳子過一夜吧,。

　　除了應允及叩謝，孤身一人的我,，還能說什么呢,！

　　我倆搭鋪的時候，他告訴我,，他從小因家貧沒上過什么學,，他弟弟卻是一個大學畢業(yè)生。他尊重有學問懂藝術的人,。飯館小老板的話語不多,，可以講是仗義，也算得上見義勇為,，令我感動和感激,。

　　嘎瓦的全名是思沁嘎瓦，思沁的意思是聰明伶俐,；嘎瓦的釋義有二,，一是英雄，二是頂天立地,。二者的意義很接近,。思沁嘎瓦是蒙藏合名。思沁乃蒙名,，嘎瓦是藏語,。1965年2月27日，一個男嬰在科爾沁的風雪中呱呱墜地,，此時正好有一個搖著轉經(jīng)筒的喇嘛路過,，進來討水喝，家人便央他給男嬰取名,。喇嘛略一思索,，便給取了思沁嘎瓦這么一個蒙藏連義的名字。

　　日后的生涯可證,，嘎瓦的一步一步,，都在勉力兌現(xiàn)一個云游喇嘛的美意，當然也是接近父母對家中唯一男孩的殷殷期盼,。

　　可此時,，他還在四處碰壁、卻也不乏溫暖之中艱難行走。

　　在小飯館的遭遇,，使得他第二天一早起來,，收拾好鋪蓋，吃完早點,，便擬遠走高飛,，遠離四子王旗。去往車站途中,，一眼瞥見路邊的一個小賓館,，有一堵廳墻，像是剛粉刷過不久,，白得耀眼,。如同一個木匠看見一塊上好的板材，便琢磨著改打成一張漂亮的桌面,；一個鐵匠看見一塊好鋼,，便琢磨著淬煉成一把稱手的刀……技癢難熬的嘎瓦走進賓館，徑直向經(jīng)理出示自己的畫作道：你這里一塊白壁,，恰好是畫一棵迎客松的大小,，既吉祥喜慶又招人待見。

　　原本以為說服老板又是一個艱難的過程,，孰料他眉毛一彈，痛快道,，我也正有這個意思,。因為他在別的飯店看到過類似的壁畫。

　　三下兩下,，談好酬勞是300元錢,，管一頓晚飯。至于睡覺,，只要沒有客滿,，可以免費住宿。那是上世紀80年代末期,，若是家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上工作,，月薪是98元。如果加快速度,，一棵迎客松即日便可完工,。滿懷欣喜又回到幫他紓困解危的面館，一邊吃中飯,，一邊告訴老板新的收獲,。

　　老板也為他高興，趁熱打鐵道，這地方可以畫畫的墻壁很多,，我是本地人,，也可以幫你聯(lián)系一些業(yè)務。如果你有空就幫我也畫一幅吧,，吃喝就全免費了,，權當給你的酬勞。

　　嘎瓦痛快道,，好?。‰y得你有這個關系,，又有這個心,。談下來業(yè)務，酬勞你我對半分,。

　　老板呵呵一樂道,，這都是小事，能幫著你,，我也好開心,。

　　嘎瓦加班加點畫完迎客松，便給面館老板連夜作畫,。帶著心思的選取,，帶著情感的描繪，有速度也有質量,。從晚飯后著筆,，一直畫到次日天明。待得老板早上走進店門,，看到白壁上躍然而出,、翠綠生生的一棵勁松，再看到兩眼通紅的嘎瓦,，一輪拱手,，二話不說，當日中飯就呼來一群舊友,。一頓飯工夫,，便爽快地定下了三幅畫作——且都是大畫。嘎瓦一合計尺寸,，得半個月或二十天才能拿下來,。

　　這個老板的名字叫滿達(蒙語，興旺的意思),，后來與嘎瓦成了很好的朋友,。滿達也是嘎瓦做流浪藝術家起步之初，遇到的一個對他幫助最大的陌生朋友，豈止是知遇之恩,，更是難得的知音,，他心中一直感恩。很不幸,，天地不恤,，滿達患病較早去世了。

　　二

　　從通遼到呼和浩特,，一路丈量,；自達茂旗、四子王旗,，到中蒙邊境的二連浩特,，及至后來穿越邊境，數(shù)次到達蒙古國,。有一個地方很遠很遠,，那里有風有古老的草原。驕傲的母親目光深遠,，溫柔的塔娜話語纏綿……莫非一首傳唱久遠的《烏蘭巴托之夜》勾起了流浪畫家柔美的向往,？抑或一脈相承的文化令一個尋夢者不憚遠行？嘎瓦每一次到達蒙古國,，首先是尋找與結識老藝人,，看他們專注的一刀一鑿，細致的一針一挑,；其次是收集各類皮雕遺存,。馬背上的蒙古民族后代，家傳的皮具大都與日常生活有關：馬鞍,、馬靴、皮帶,、腰帶……那是一個遙遠的回聲,，也是一個切近的影像。眼前帳篷里,，分明就是當年自己的額布格(爺爺)身影重現(xiàn),。一星跳躍的燈火下，爺爺埋首做馬鞍及各式皮具的輪廓,，如雕如刻,，蒼勁而生動。

　　那一刻,，在異國他鄉(xiāng),，嘎瓦從爺爺?shù)脑捳Z和行動中，電光石火一般，點亮了沉睡多年的記憶,，也點燃了另一簇藝術之光——皮雕,！

　　嘎瓦告訴我，他爺爺很少放牧,，是牧民們崇敬的手藝人,。他的日常工作主要是制作與修理皮具：馬鞍子、馬籠頭,、馬車套,、牛車套、兼做皮酒囊,、皮腰帶,、皮靴子、收納盒及各種生活用的皮器皿,。父母上班,，姐姐上學，剩下年幼的嘎瓦,，就跟在爺爺后頭轉悠,。小淘氣總喜歡在爺爺聚精會神做皮具之時，偷偷藏起他的一把皮錘,，或一把刻刀,。爺爺找不著工具了，一把拎起他來,，揚言要把他甩出院外,。他既害怕又刺激，乖乖交出工具之后,，祖孫和解了,，爺爺就有意無意地教他用殘皮做一些小物件，譬如小馬鞭,。那是爺孫倆最開心的時光,，一高興，他會爬上爺爺?shù)牟弊?，揚鞭催馬——得兒,，駕！

　　他上學前一兩年,，爺爺病逝了。一個皮匠的勞作,，便在一個蒙古族家庭畫上了句號,。多年后的一天,，他在菜窖里翻出一個沉重的油布包，打開一看,，是一個馬鞍子,，正是爺爺?shù)氖肿鳎敔敭斈甑男蜗罅⒖掏ㄟ^一件舊物無限放大與延伸,，所有沉寂的記憶都被激活了,，當然也追加了無窮想象的吉光。

　　得到這個馬鞍,，將此前四處云游得到的皮件信息都串聯(lián)起來,，暗自發(fā)誓，一定要把爺爺?shù)钠さ窦妓嚦袀靼l(fā)揚,。于是給自己定下規(guī)矩,，一門心思專研皮雕，尋找民間皮雕匠人,。世易時移,，生活方式的改變也帶來了舊式皮雕藝術的式微，老匠人更是日漸稀少,。嘎瓦有了一種緊迫感,，但凡遇到一個老藝人，便粘著不走,，待下來一看就是半天,、一天。

　　聽說呼市有兩家不錯的皮雕作坊,，興沖沖地趕過去拜師學藝,，沒料到卻吃了閉門羹。那是新興皮雕藝術的萌芽期,，此前的皮雕多半只是實用器物上的簡單裝飾,，譬如在獸皮上燙一些或刻一些圖案，懸掛在蒙古包內,。

　　不能學藝便“偷藝”,。買來皮雕件，扒開來模仿,。再就是買來英文,、日文的皮雕書籍,，請人翻譯,，從中悟道。

　　據(jù)資料記載,，公元前1450年左右,，在古埃及的浮雕物上就發(fā)現(xiàn)了加工的皮革?，F(xiàn)存最古老的皮革制品——皮帶鞋(涼鞋)便是從古墳里發(fā)現(xiàn)的，是當時神,、王所使用的最高級飾物之一,。古希臘羅馬時代之后，由發(fā)掘羅馬文明而得到的線索顯示,，著名的意大利古都龐貝城的廢墟遺跡中,，已有皮革工廠大量制造衣料、武器,、鞋等日常用品,，且裝飾技巧已相當發(fā)達。

　　草原上繁衍生息的游牧民族,，自然離不開牛羊馬,，牛羊馬的副產品便是皮革。所以皮革也較早得到了應用,，相沿成習,。成吉思汗西征之時，連地圖都是羊皮雕繪與燙制的,，因之宜于保存,。這種皮具及雕印無疑隨著獵獵旌旗、嘚嘚馬蹄,，傳到了歐洲,。

　　若是追溯起兼具實用而躍步審美的皮雕藝術，當是文藝復興時期的歐洲大陸,。歐洲中世紀時期,，興起了利用皮革的延展性來做浮雕式圖案器具之風。各式皮雕作品用料講究,，雕刻精美,，工藝細致，在中世紀之后一度是皇親貴胄身份和名望的象征,。這種皮雕工藝長期私下傳授,，并沒有公開和流布。公元1492年,，哥倫布第一次到達美洲時,，皮雕由西班牙傳入美洲。卻要晚到20世紀以后,，皮雕才成為美洲人普遍的喜好,。第二次世界大戰(zhàn)時皮雕由占領軍傳入日本，再由日本傳入中國臺灣,，更晚傳入中國內陸,，在國內開枝散葉,，蓬勃發(fā)展。

　　嘎瓦爺爺做皮具的時代,，孫兒輩畢竟太小了,，只剩一些記憶的碎片，況且爺爺手中做的馬具之類,，多為實用工具,，與皮雕藝術還有不小的距離。

　　他央求同學從呼市皮雕藝人那里買了兩幅畫回來,，一幅是小馬,，一幅是狼首，每天關起門來琢磨這兩幅皮雕動物,。不知那些線條及凹凸是怎樣弄出來的,，他連吃飯也心思旁騖，實在揣摩不出門道,，就把畫框拆了,，兩面看個仔細；不知皮革的壓痕及肌理效果是如何做出來的,，他不惜毀畫,，在畫邊的皮子上嘗試用各種規(guī)格的鐵皮碾壓。一次不小心,，將手邊的茶水潑灑在了皮子上,，趕緊去擦拭，指甲劃在牛皮上,，一道轍痕落下了,，無論用什么辦法，再也抹不掉,。

　　嘎瓦大眼一瞪,，得到意外之喜！他趕緊用釘子在水印之處劃,，印痕深深,，再用一把螺絲刀，用刀面平壓,，需要的效果就出來了,。原來是在濡濕的皮子上，用寬窄不一的鐵質刀具刻制,?；痉椒ǘ耍倬褪切枰鞣N規(guī)格的工具和皮子,。工具好說,，他買來大小不一的螺絲刀，寬窄還可以自己加工磨削,。皮子去哪弄呢,？那時東北的鎮(zhèn)上都有皮革廠，可那種皮革質地不行,，擱久了變色,。忽然發(fā)現(xiàn)街邊一個鞋匠，手頭有各式皮子,，興許他有辦法,。便找機會去跟他套近乎、閑聊,?？此诌叧燥垳惡希筒粫r給他帶去家里的飯菜,，做情感鋪墊,。后來鞋匠看了他需要的皮子，說是有辦法弄到,，并告訴他,，河北保定有國內最大的一個皮革市場，各式皮料,，應有盡有,。

　　皮料問題解決了，可以雕刻作畫的皮子價格不菲,，只有從小塊皮子入手實驗,，一步步摸索。又去大專院校,，拜師學藝,，研磨出新；拜謁有經(jīng)驗的老藝人,，用心查看他們的馬具,，體會怎樣在古老的肌理上，綻放與時代相侔的新圖案,。

　　無承傳則無根基,，無創(chuàng)新則無生機。傳與承,，新與舊,，實用與審美……就在歲月的流逝中，在有心人中流轉,。

　　嘎瓦做皮雕畫與他最初當流浪畫家一樣,，也是不如意事常八九,。那些此前知道他到處畫畫且小有名聲的企業(yè)家、小老板,，如今見他改行了,，沉默了，覺得他這么辛苦,，賺不了幾個錢,，直言規(guī)勸道：人家是駕輕就熟，你倒好,，是偏偏走冷道兒,！以前你背個畫夾子出去，回來兜里就揣好幾千塊?，F(xiàn)在整這個皮雕,，窮得連包好煙都抽不起了。

　　嘎瓦淡然一笑,。

　　“君子不恤年之將衰,，而憂志之有倦?！比烁饔星笏?，矢志不渝，則雖敗猶榮,。

　　三

　　功夫不負有心人,，嘎瓦的“科爾沁皮雕畫”于2017年申報、2018年獲批通遼市非物質文化遺產項目名錄,。他說自己在皮雕技藝上有兩項發(fā)明創(chuàng)造,，一個是挑，一個是磨,。挑,，主要用于動物譬如狼、老鷹的毛發(fā),。用特制的小挑刀,，將動物毛發(fā)一根根挑起來，使之根根可視可觸,，具有很強的視覺效果,。磨即打磨，有如繪畫技法中的素描,，素描的明暗對比靠的是高光,，皮子不是紙，高光的效果很難呈現(xiàn)，沒有高光則難以凸顯畫卷的立體感,。他反復實驗,、比對，終于找到用精細的砂紙打磨皮面的效果,，看似“破壞”了表皮,，高光的肌理卻躍然而出。

　　專利局接受了這兩項申報,，并認為發(fā)明人申報的實用新型專利不對，應該申報發(fā)明專利,。

　　嘎瓦展示了他的三幅代表性皮雕畫,。一幅是《父親的手》，一只骨節(jié)蒼勁如虬根的左手,，從蒙服長袖中伸出,，慢捻一串圓潤的佛珠。手是整個畫面的特寫,，隱去五官,，不見身軀，卻表征了父親一輩子的勞作,、滄桑,、念想與寄托。還有一幅是《額吉》,，額吉在蒙語中是母親的意思,，蒙語中的父親發(fā)音為阿布。這是一幅老額吉虔誠禮佛的半身皮雕,，整張皮子四邊看似殘破,，實乃原皮的自然曲線。用細皮繩掛在深色的原木框上,。額吉一頭白發(fā),，臉上皺褶如疊，雙手合十地掛著佛珠,，舉著轉經(jīng)筒,，唯有一線眼神流露出純凈的悵望，飽含著一個草原母親對未來的期盼,，如同她頭頂及身后繚繞的祥云一樣豐饒,。尤令人駐足良久的是當堂掛著的《戈壁魂》，不僅因為尺幅最大,，也因為內涵最多,，這幅畫里既有刀劍、號角、嘶鳴的戰(zhàn)馬,，展翅欲飛的海東青(蒼鷹),，仰頸長嘯的狼，彎弓騎射的哈薩爾(成吉思汗的弟弟),，也有安謐的月光,，羞澀的祥云，如泣如訴的馬頭琴,。

　　因了這匹狼,，令我聯(lián)想起曾名噪一時的小說與依據(jù)同名小說改編的電影《狼圖騰》。遂問,，狼是蒙古族的圖騰嗎,？嘎瓦斷然道，不是,，蒙古族的圖騰是海東青——雄鷹,。

　　2015年深秋，聯(lián)合國教科文組織成立70周年慶典在法國巴黎盧浮宮舉行,。其間有一個中國的文化元素,，呈現(xiàn)的是民族大團結的主題，全國海選之中,，嘎瓦的三件作品通過審核并入選盧浮宮參展：《額吉》《嘎瓦自畫像》《戈壁魂》,。2016年，嘎瓦的一組作品代表中國參加韓國文化交流展,，獲得民族藝術金獎,。2018年在廈門參加第19屆中國工藝美術大師作品暨手工藝術精品博覽會，《戈壁魂》獲“百花杯”金獎,。2019年深圳文博會,，其《醉草原》獲金獎。

　　生于草原,，長于草原,，與源自草原的皮雕技藝結緣，嘎瓦作品表現(xiàn)的主題也主要是草原文化,，其元素離不了牛馬羊,、海東青、駱駝,、那達慕,、額吉、阿布,、馬鞍,、刀劍,、弓箭、馬頭琴……恰是這些以牛皮為介質的皮雕呈現(xiàn),，穿插組合,，騰挪變化，催生了一個年輕工藝美術品種的噴薄綻放,，多彩多姿,。

　　四

　　在我采寫的當代手藝人之中，能否通過自家手藝走向良性循環(huán),，這是一個繞不過去的問題,，其實，往深里說也關系傳承,。不能養(yǎng)活自己的手藝,，一味依賴政府貼補的技藝，是不可持續(xù)的,，也難以傳幫帶,。

　　嘎瓦告訴我,，他在通遼科爾沁,，有一個以他的代表作“戈壁魂”為名的皮雕藝術公司，還有一個培訓中心就叫“嘎瓦皮藝”,。兩塊牌子一套人馬,，有十來個員工。他培訓的員工,，有的到后期就直接加入嘎瓦團隊了,。作品在南方售賣得還不錯，還有遠銷歐美的產品,，不多,，每年十來幅。產品既有定制的,，也有介紹推薦給客戶的,。具體來說，是三個方面的研發(fā)和拓展市場,，其一是實用性的箱包,、器具；其二是文創(chuàng)類產品,；其三是純藝術的皮雕畫,。

　　我倆的共識是，唯有年輕人的不斷加入,，才是皮雕技藝也包括所有手藝行當?shù)脑搭^活水,，汩汩如流。

　　故而，除做培訓之外,，他還在母?！獌让晒琶褡宕髮W、科爾沁藝術職業(yè)學院兼職任教,，此行南來廣州輕工職業(yè)技術學院,，以及深圳述本緣工作室開辦之后，也能陸續(xù)培養(yǎng)青年愛好者,。

　　既有美術功底,，又有皮雕愛好的后生晚輩不斷加盟，想必皮雕技藝會爝火不熄,，熠熠生輝,。

　　我最后問及，如果你來概括一下皮雕技藝的價值,，會如何說,？

　　他沉吟有頃道，牛一旦死去,，皮革便也死了,，是我們皮雕藝人給了它第二次生命。因為我們的雕刻,，給皮革注入了新的靈魂,。（南翔）