|
||
 廣場舞之于城市生活的存在性，并不只是生活空間遭受城市化擠壓,、生活舒適度降低,，容易忽略的一點也許是——廣場舞意外地為路人提供了一定程度的安全保障，就像簡?雅各布斯在《美國大城市的死與生》提出的"街道眼"（streeteye）的概念,，她認為老社區(qū)比新社區(qū)更安全,，是因為鄰里之間的交往以及對社區(qū)的強烈認同"讓這些街道像長著眼睛似的，讓居民感到特別安全,，讓小偷感到特別不安全,。" 與"街道眼"的作用相似，廣場舞的聚集作用（姑且不提廣場舞或嚴重或輕微產(chǎn)生的擾民現(xiàn)象）也讓現(xiàn)代化的,、略顯空蕩的城市大社區(qū)長了眼睛,，間接提高了城市的安全系數(shù)。 到了鄉(xiāng)村,，廣場舞意外回饋城市的安全保障也就弱化了,。實質(zhì)上，廣場舞并沒有改變鄉(xiāng)村生活,，它全然不同于城市里彌散的個人主義,，依舊是集體主義的個人意愿組合排練，它與仲夏夜乘涼,、晚來天欲雪紅泥小火爐一樣，產(chǎn)生的根源在于農(nóng)村土地集體所有制。 |
||
 城市文化和鄉(xiāng)村文化一直缺少結(jié)合的最佳方式,。在城市文化的體系內(nèi),，它是高雅的、充滿藝術(shù)風范的,，而這些正是與鄉(xiāng)村文化格格不入的地方,。相較于城市文化的雅致，鄉(xiāng)村文化質(zhì)樸,、自然,，風俗味兒更強烈……這些未經(jīng)商業(yè)設(shè)計、加工的風土人情都體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化和它的生活場景里,。因此,，城市和鄉(xiāng)村很難達成諒解。很多年以前,，廣場舞就已經(jīng)出現(xiàn),，但它并沒有像現(xiàn)在這樣流行，并且,，當時的廣場舞雖然在廣場向大眾普及,，卻是屬于城市文化的表達，也依賴于城市文化,。退一步講,，彼時的廣場舞只是把交誼舞從舞廳轉(zhuǎn)移到了廣場，它的存在感像當時的配樂那樣柔和,。 然而,，借助于廣場舞，城市文化和鄉(xiāng)村文化一拍即合,，找到了聯(lián)誼的串口,。一方面，廣場舞讓鄉(xiāng)村集體意識發(fā)散而出的生活多了一種選擇,，同時也讓城市的時間變得松散,，城市人開始按照自我意愿讓生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。 |
||
 以現(xiàn)在的標準評斷廣場舞的起源頗為困難,，究竟是始于鄉(xiāng)村還是萌發(fā)于城市亦不重要,，在城市化和全球化的雙重推進下，或者說在互聯(lián)網(wǎng)時代,，廣場舞走出中國的城市和鄉(xiāng)村,，又抵達華人所在的巴黎、紐約…… 廣場舞雖然沒有統(tǒng)一的標識,，卻像樸載相那樣極易辨認和參與,，所以,，它像《江南STYLE》一樣"瘋靡"全球。這種典型的不需要創(chuàng)新的病毒式傳播遍及城鄉(xiāng),，避無可避,，逃無可逃，身處其中的人們很容易受其感染,，以沉默的姿態(tài)參與到這種并不穩(wěn)定的寂寞狂歡當中,。青島的一位廣場舞觀眾對我說，在圍觀廣場舞方面,，她很資深,，她認為"外國的快閃不也是廣場舞嘛，還不具備中國廣場舞這樣的持久力,。" 廣場舞既不是城市孤獨的特殊產(chǎn)物,，也不是鄉(xiāng)村寂寞的唯一存在，當然更不是城鄉(xiāng)結(jié)合地帶打發(fā)時間的最低級,、最無趣的方式……廣場舞既屬于城市,，也屬于鄉(xiāng)村，它似乎才是完成鄉(xiāng)村通聯(lián)的唯一渠道,。 當然,，除了舞蹈本身，廣場舞的存在感更重要的是依賴鳳凰傳奇,、慕容曉曉,、烏蘭托婭以及各種容易引發(fā)大腦胺多酚分泌的節(jié)拍，這是一支與音樂無關(guān)的舞蹈,。 |
||
回到頂部 —— Copyright ? 2000 - 2013 XINHUANET.com All Rights Reserved. 制作單位：新華房產(chǎn)青島 策劃：王帥 美編：武文璐 編輯：宮龍珠 版權(quán)所有 新華網(wǎng) |
||
