二,、不可阻擋的歷史潮流
農(nóng)奴制是封建社會最殘酷的奴役形式,，無論從經(jīng)濟的發(fā)展,、政治的民主，還是從人權(quán)的保障角度來審視,，農(nóng)奴制都是野蠻落后的社會制度,。時至20世紀50年代，封建農(nóng)奴制度的存在完全背離人類歷史發(fā)展潮流,。這樣一種制度是文明的恥辱,，注定要被歷史拋棄。
在人類社會發(fā)展史上,，具有人身依附關(guān)系的奴隸制,、農(nóng)奴制在世界上大多數(shù)地方都存在過,。近代以后，隨著新思想和啟蒙運動的出現(xiàn),，奴隸制,、農(nóng)奴制已被認為是落后過時的制度，廢奴或廢奴運動開始在一些國家出現(xiàn),，敲響了奴隸制,、農(nóng)奴制滅亡的喪鐘。隨著歐美資產(chǎn)階級革命的興起,，法國,、英國、俄國,、美國等陸續(xù)廢除奴隸制,、農(nóng)奴制。法國大革命后,，法國于1794年宣布廢除奴隸制,。1807年、1833年,，英國先后通過《廢除奴隸貿(mào)易法案》和《廢除奴隸制法案》,。1861年，俄國以自上而下的和平改革廢除了農(nóng)奴制,。1865年,，美國聯(lián)邦政府憑借南北戰(zhàn)爭的勝利，以憲法修正案的形式廢除了奴隸制和強制勞役,。
第二次世界大戰(zhàn)后,，剛剛從大戰(zhàn)硝煙中走出的世界，正迎來一個新的發(fā)展時代,，和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由成為人類社會的崇高追求,。1948年,，聯(lián)合國通過的《世界人權(quán)宣言》明確指出：“任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣,，均應(yīng)予以禁止,。”1956年,，聯(lián)合國專門通過了《廢止奴隸制,、奴隸販賣及類似奴隸制的制度與習俗補充公約》,，要求各締約國采取一切實際而必要的立法及其他措施，逐漸地和迅速地加以完全廢除,。
1949年10月1日,，中華人民共和國成立，開啟了中國歷史的嶄新時代,。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,，新生的人民共和國建立起全新的社會主義制度，人民當家作主,。1951年5月23日,，中央人民政府與西藏地方政府簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（以下簡稱《十七條協(xié)議》），正式宣告西藏和平解放,。新中國成立伊始，鑒于中國社會發(fā)展的不平衡性,、特別是一些地方的特殊情況,，1954年，時任全國人大常委會委員長的劉少奇在一屆全國人大一次會議上說：“現(xiàn)在還沒有完成民主改革的少數(shù)民族地區(qū),，今后也可以用某種和緩的方式完成民主改革,，然后逐步過渡到社會主義?！?953年新疆徹底廢除了殘余的封建農(nóng)奴制（伯克制）,。1956年開始，甘肅,、四川,、青海等省藏區(qū)也陸續(xù)進行民主改革。在云南,，通過和平協(xié)商的辦法于1956年廢除了傈僳族,、景頗族、佤族的家長奴隸制和永寧摩梭人的奴隸制,，1958年又廢除了寧蒗小涼山彝族奴隸制和迪慶藏族地區(qū)的封建農(nóng)奴制,。1956年初至1957年底，四川省涼山彝族聚居區(qū)開展民主改革,，徹底廢除了奴隸制度,。廢除農(nóng)奴制已成為20世紀50年代新中國社會發(fā)展的大趨勢。然而,，此時的西藏依然延續(xù)著政教合一的封建農(nóng)奴制,，社會發(fā)展和文明進步受到嚴重阻礙。
——政教合一的封建農(nóng)奴制使西藏生產(chǎn)長期處于停滯狀態(tài)
直到20世紀50年代,，西藏的農(nóng)業(yè)仍停滯在粗放耕作甚至“刀耕火種”的原始生產(chǎn)方式,，普遍使用木制農(nóng)具,，平均產(chǎn)量僅有種子的四五倍，與幾百年前無多大區(qū)別,。絕大部分吃,、穿、用品都要靠個體或莊園的手工生產(chǎn),，毫無社會生機和活力,。
——政教合一的封建農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)與勞動主體形成尖銳矛盾和對立
農(nóng)奴主通過剝削農(nóng)奴攫取的社會財富，除供養(yǎng)僧俗官員和蓄養(yǎng)奴仆外,，其余的全部用于驕奢淫逸的生活耗費,。農(nóng)奴辛勤勞作的成果被農(nóng)奴主殘酷剝奪，深陷饑寒交迫的悲苦境地,，失去了生活能力,，不得不反抗和逃亡。
——政教合一的封建農(nóng)奴制嚴重阻礙了現(xiàn)代科技文化的傳播發(fā)展
由三大領(lǐng)主把控的西藏地方政權(quán),，為了鞏固自己的統(tǒng)治,，宣揚神權(quán)迷信，反對科學,，嚴重阻礙了現(xiàn)代科學技術(shù)的傳播和運用,。盡管統(tǒng)治集團也曾派貴族子弟到國外學習現(xiàn)代科學技術(shù)，但主要是為了滿足統(tǒng)治者自身享用,，并不是為了學習先進,，倡導科學。
和平解放后,，在中央政府的努力下,，西藏結(jié)束了內(nèi)部長期混亂和紛爭，初步打破了西藏社會長期封閉停滯的局面,，西藏經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)新氣象,，發(fā)生新變化。按照《十七條協(xié)議》,，1951年10月解放軍入藏,，1952年成立西藏軍區(qū)，擔負起保衛(wèi)國家邊疆的任務(wù),。中央通過設(shè)立西藏工作委員會在拉薩及各地建立分支機構(gòu)并開展工作,。1959年民主改革前，西藏同時存在著噶廈地方政府,、班禪堪布會議廳和昌都地區(qū)人民解放委員會,、西藏自治區(qū)籌備委員會等不同性質(zhì)的政權(quán)組織。按照《十七條協(xié)議》規(guī)定：“對于西藏的現(xiàn)行政治制度,，中央不予變更”,；“有關(guān)西藏的各項改革事宜,，中央不加強迫。西藏地方政府應(yīng)自動進行改革,，人民提出改革要求時,，得采取與西藏領(lǐng)導人員協(xié)商的方法解決之”。中央人民政府堅持“慎重穩(wěn)進”方針和極為寬容的政策,，積極爭取和團結(jié)愛國上層人士,，耐心等待西藏地方上層統(tǒng)治集團自我改革。同時,，針對西藏長期受到神權(quán)統(tǒng)治影響,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的各級組織和工作人員開展了耐心細致的群眾工作，認真貫徹執(zhí)行了“六年不改”的工作方針,，贏得了愛國上層人士,、廣大人民群眾的擁護和支持。
面對已經(jīng)走到盡頭的政教合一的封建農(nóng)奴制,，十四世達賴喇嘛和西藏上層反動集團不僅不思改革,，還極力維護這一制度，他們擔心改革不僅會使他們失去政教特權(quán),，還會失去巨大的經(jīng)濟利益。
三大領(lǐng)主正是通過政教合一的封建農(nóng)奴制聚斂了大量財富,。據(jù)統(tǒng)計,，民主改革前，十四世達賴喇嘛家族在西藏占有27座莊園,、30個牧場,，擁有農(nóng)（牧）奴6000多人，每年在農(nóng)奴身上榨取的青稞33000多克（1克約合14公斤）,，酥油2500多克,，藏銀200多萬兩，牛羊300頭,，氆氌175卷,。
三、徹底廢除封建農(nóng)奴制
依據(jù)《十七條協(xié)議》,，和平解放初期,，中國共產(chǎn)黨的西藏工作以上層統(tǒng)戰(zhàn)為主，以影響群眾為輔,，而不是急于直接發(fā)動群眾進行改革,。進藏人民解放軍和工作人員通過免費醫(yī)療和消除傳染疾病、興修水利,、架橋修路,、搶險救災(zāi),、發(fā)放無息貸款、贈送良種農(nóng)具,、放映電影,、以工代賑等方式，積極為群眾辦好事,，開展了艱苦細致的工作,。在修筑川（康）藏公路中，群眾認識到修路不是給解放軍支烏拉差役,，也不是給老爺們當牛馬,，而是真正為自己和子孫后代造福。覺木（現(xiàn)林芝市巴宜區(qū)境內(nèi)）,、則拉（現(xiàn)米林縣境內(nèi)）等宗（縣）的民工說：“解放軍個個都像活菩薩,，那些說解放軍壞話的人，是披著羊皮的豺狼,，是混在我們藏族中的魔鬼,！”
1954年7月，年楚河上游因冰川崩塌造成特大洪災(zāi),，江孜,、白朗兩宗淹死群眾91人，沖毀村莊170個,，受災(zāi)群眾1.6萬多人,，淹沒土地6萬多克，死亡牲畜8000多頭（只）,。災(zāi)情發(fā)生后,，中央立即撥款80萬銀元救災(zāi)，江孜分工委和駐當?shù)亟夥跑娚嵘琅c洪水搏斗,，搶救受災(zāi)群眾,。當?shù)伛v軍和工作人員在供應(yīng)十分困難的情況下，仍救濟災(zāi)民口糧73萬多公斤,，貸放種子56萬多公斤,，無償發(fā)放農(nóng)具折合銀元1.5萬余元，帳篷布2.8萬米,，干部戰(zhàn)士捐獻衣物和現(xiàn)金合計折合銀元10萬多元,。與此形成鮮明對照的是，黑河（現(xiàn)那曲市色尼區(qū)）發(fā)生重大雪災(zāi)時,，西藏地方政府不但不救災(zāi),，反而催逼牧民交租，并且不準減免。當雄宗頭人甚至阻止黑河分工委下發(fā)青稞和茶葉救濟災(zāi)民,。這些事例使群眾加深了對共產(chǎn)黨,、解放軍的認識，體會到只有廢除封建農(nóng)奴制才能過上新生活,。
通過新舊對比,，人民群眾日益覺醒，有些農(nóng)奴已不甘于受壓迫和剝削,，有的憤然掙脫農(nóng)奴主的控制而逃離,。據(jù)曾經(jīng)是農(nóng)奴主的家奴、后來擔任高級干部的巴?；貞?，她十多歲就為農(nóng)奴主做苦役，15歲那年,，實在不堪忍受農(nóng)奴主的毒打,，逃出了莊園。1956年,，朗宗和邊壩宗100多位農(nóng)民自發(fā)組織起來,，開會擁護民主改革。1956年7月25日,，拉薩林周的65位農(nóng)民給十四世達賴喇嘛呈遞一封按有65個手印的聯(lián)名信,，信中說：“我們都是種地的農(nóng)民，比任何人都更焦急地盼望實行改革,?！?/p>
通過新舊對比，西藏部分上層人士也開始擁護改革,。自1952年，西藏工委陸續(xù)組織西藏地區(qū)的致敬團,、國慶觀禮團,、參觀團、佛教代表團等幾十個團體到內(nèi)地參觀,。各團成員親眼見到祖國內(nèi)地的迅速發(fā)展,，一部分愛國上層人士在思想深處發(fā)生重大變化，逐步消除了對改革的顧慮,。
據(jù)堆龍德慶區(qū)旁村村民回憶：1956年,，政府邀請西藏的莊園主到內(nèi)地參觀，由于受到了教育和鼓勵,，有一位名叫加察·格桑西熱的莊園主回來后,，決定把土地分給農(nóng)奴，并給他們自由。1956年,，以大貴族出身的唐麥·貢覺白姆為團長的西藏婦女參觀團第一次到內(nèi)地參觀,，返藏后向拉薩郊區(qū)的農(nóng)民宣傳民主改革能給人民帶來好處，宣傳民主改革的政策,，促使西藏愛國青年聯(lián)誼會和愛國婦女聯(lián)誼會中許多成員主動擁護民主改革,。
1957年9月，江孜發(fā)生頭人本根卻珠毒打農(nóng)奴出身的旺欽平措事件,，時任西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美聞聽此事非常氣憤,，明確說道：“西藏人民肯定要走社會主義道路，而且肯定要實行民主改革,，這不僅是西藏人民發(fā)展政治,、經(jīng)濟、文化等事業(yè)和走向幸福道路所需要的,，也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律,，是任何逆流都阻擋不住的?！?/p>
大貴族宇拓的女兒桑林·次仁白珍,，1952年為進藏解放軍教授藏語文，不畏反動上層分子的威脅和恫嚇,，“堅信西藏人民總有一天能夠擺脫封建農(nóng)奴制度的壓迫剝削,，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下建立一個人民群眾自己的政權(quán)”。
隨著人民群眾覺悟的提高以及上層人士發(fā)生的積極變化,，西藏上層反動集團為了不失去既得利益,，永遠保持政教合一的封建農(nóng)奴制，一些人不惜以發(fā)動叛亂來阻擋社會進步,。
1959年3月,，西藏地方政府中的上層反動分子，違背歷史潮流和西藏廣大人民的意愿,，公然撕毀《十七條協(xié)議》,，發(fā)動全面武裝叛亂。在這種情況下,，中央政府果斷決定解散西藏地方政府和徹底平息叛亂,，同時堅決放手發(fā)動群眾，實行民主改革,。
西藏民主改革是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國新民主主義革命的重要組成部分,，是腐朽的社會形態(tài)被進步的社會形態(tài)替代的必然結(jié)果。民主改革在農(nóng)村,、牧區(qū),、寺廟,、城鎮(zhèn)等陸續(xù)展開。
在80萬人口的農(nóng)業(yè)區(qū),，通過充分發(fā)動群眾,，第一步實行“三反雙減”，即反對叛亂,、反對烏拉差役,、反對人身依附和減租、減息,；第二步分配土地,，徹底摧毀封建農(nóng)奴制度。世世代代受盡剝削和奴役的農(nóng)奴獲得了自由解放,，分得了280多萬畝土地和其他生產(chǎn)資料,，當熊熊烈火燒掉契約和債據(jù)時，翻身農(nóng)奴載歌載舞,，慶祝翻身解放的光輝節(jié)日,。1960年初，20萬戶西藏農(nóng)戶拿到了土地證,，由于實行“誰種誰收”“減租減息”和廢除舊債等政策,，勞動人民所得的經(jīng)濟利益折合糧食達十億多斤，平均每人可得1500多斤,。乃東縣克松谿卡68歲的次仁卓嘎說：“我們支了一輩子烏拉,，過去從沒敢想過自己有一塊土地，整天擔心的就是挨餓,。人民政府現(xiàn)在給我們分了地,，再也不怕挨餓了?！睆V大翻身農(nóng)奴高興地說：“達賴的太陽照在貴族身上,，毛主席的太陽照在我們窮人身上；現(xiàn)在,，貴族的太陽下山了,，我們的太陽升起來了?！?/p>
在28萬人口的牧業(yè)區(qū)，廢除了牧主的封建特權(quán),，主要實行“三反兩利”,，即反對叛亂、反對烏拉差役,、反對人身依附,，實行牧工、牧主兩利。沒收參加叛亂領(lǐng)主和牧主的牲畜,，分給原牧放者及貧苦牧民,，對未參加叛亂的實行“不斗、不分,、不劃階級”的政策,，牲畜仍歸牧主所有。這些保護措施,，把封建的主奴關(guān)系改變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系,，調(diào)動了牧工保護牲畜和發(fā)展牲畜的積極性，也調(diào)動了牧主發(fā)展牧業(yè)和經(jīng)營牧業(yè)的積極性,，基本上達到了人畜兩安,，克服了因叛亂分子大量宰殺牛羊造成的困難，牧業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展,。當雄草原上的牧民唱道：“過去,，當雄草原是我們自己的。后來,，被色拉寺霸占了,，從此，活人好像進了地獄,。如今,，新政府頒發(fā)了新的法令，我們選舉了自己的領(lǐng)導人,，美麗的當雄草原,，又回到了我們自己的手里?！?/p>
在寺廟,，中國共產(chǎn)黨始終采取穩(wěn)慎和穩(wěn)妥的辦法，實行“三反三算”,，開展反對叛亂,、反對封建特權(quán)、反對封建剝削,，算政治迫害賬,、算階級壓迫賬、算經(jīng)濟剝削賬運動,，徹底廢除寺廟的封建特權(quán)和封建剝削壓迫制度,，實行政治統(tǒng)一、政教分離,，堅決打擊披著宗教外衣的叛亂分子和反革命分子,。堅持宗教信仰自由政策,，尊重和保護公民宗教信仰自由的權(quán)利，保護愛國守法寺廟,，建立寺廟民主管理制度,。對未參加叛亂的寺廟所占有的生產(chǎn)資料，同樣采取贖買政策,。民主改革中,，眾多的僧尼自愿還俗返家。民主改革完成后,，西藏保留了寺廟553座,，留寺僧尼7000多人，基本滿足了當時信教群眾宗教生活需要,。
在城鎮(zhèn)實行“四反雙減”,，發(fā)動群眾開展反叛亂、反封建制度,、反封建剝削,、反封建特權(quán)和減租、減息運動,，對未參加叛亂的農(nóng)奴主及其代理人所占有的土地和多余生產(chǎn)資料等進行贖買,。實行保護工商業(yè)的政策，執(zhí)行叛與未叛區(qū)別對待的政策,，保護工商業(yè)者利益,，組織貧困市民、游民,，恢復(fù)商業(yè)和自由交換,，保障了城鄉(xiāng)供應(yīng)，保證了社會秩序的迅速恢復(fù)和經(jīng)濟生活的正常進行,。同時,，認真做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,，對反帝愛國,、接受民主改革的農(nóng)奴主及其代理人，分別安排適當?shù)墓ぷ骱蜕睢?/p>
